个性解读收获别样精彩

个性解读收获别样精彩

曹新燕

新课标指出:“阅读是学生的个性化行为。要珍视学生独特的感受、体验和理解。教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨,但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践,不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考。”在实践中,我们总是过多地扶着学生走,甚至“替代”学生理解,思考,感悟。

让我记忆犹新的是,执教《卖火柴的小女孩》的失败经历。那是在品读《卖火柴的小女孩》的结束句“谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西,她曾经多么幸福,跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去”后,我引导学生交流对两个“幸福”的理解。

生:我觉得小女孩能和她最爱的奶奶一起飞走,她是幸福的。

生:我也觉得小女孩是幸福的。我从“微笑”着死去看出来的。

…………

师:小女孩真的幸福吗?

我实在听不下去了,虽然也有学生说她不幸福。从我的理解来看,这里的“幸福”带有讽刺效果,是抨击社会黑暗的一把利器。学生居然说她幸福,这岂不偏离了文章思想?所以,我总结道:在黑暗的社会里,像小女孩这样的穷孩子永远都无法摆脱悲惨的命运,她不可能获得幸福。

我的目的达到了,但总觉得这节课是苍白的。我反复问自己:学生真的理解文中两个“幸福”的含义了吗?如果一堂课的启发、对话,就是为了让学生透过“黑暗的社会”这一背景感受卖火柴小女孩“无法摆脱悲惨的命运”,那么语言文字的魅力何以体验?童话的文学魅力何以感受?语文教师是应该依托文本的思想内涵帮助学生体味语言,还是应该依托语言文字的深入品味让学生获得思想启迪?一连串的问题,一次又一次地直叩我的心。

新学期,再次执教《卖火柴的小女孩》,我不想演绎同样的遗憾。所以,我不再做思想背景的讲解人,而是做一个耐心的聆听者。

生:我认为她是幸福的。因为她和最爱的奶奶在一

起。

生:我也认为她是幸福的。因为小女孩活着只有寒

冷、饥饿和痛苦,死亡对她来说是一种解脱。

生:我认为她不幸福。因为她死了,而且死得很惨。人活着才会幸福,死了哪有幸福呢?

生:我认为她是幸福的。因为社会对小女孩极不公

平,有人在家里吃烤鹅,小女孩只能闻香味,连小男孩都欺负她。既然活着那么痛苦,死了摆脱痛苦,对她来说,远比活着幸福。

师:你能结合课文思考,很好。那么我们一起想想,那些吃烤鹅的人,还有小男孩,他们是什么人?

生:富人。

师:小女孩呢?

生:穷人。

师:读读一至三自然段,找找还有没有写富人的句

子。

(学生找到了“谁也没买过她一根火柴,谁也没给过她一个硬币”“两辆马车飞快地冲过来”等句子。)

师:读读这些句子,你体会到了什么?

生:我发现这是一个没有人情可言的社会,那些富人一点同情心也没有。

生:我体会到小女孩生活在一个不平等的社会里。

生:我体会到小女孩生活在一个冰冷、黑暗的社会

里。她活着不会有幸福,或许死亡对她来说,是唯一的幸福。

好一个“唯一的幸福”。我没有再把“在黑暗的社会里,像小女孩这样的穷孩子永远都无法摆脱悲惨的命运,她不可能获得幸福”这一主观理解强加给学生。相比之

下,这次教学尝试离个性化阅读、创造性阅读的目标更近了一步。因为放手,学生的个性解读更加精彩。

阅读教学要引导学生“在交流和讨论中敢于提出自己的看法,作出自己的判断”。作为语文教师,我们要尊重学生的个性体验,敢于放手,引导学生深入文本内核。唯有如此,学生才能收获属于他们的独特感受。

(作者单位:山东乳山市冯家镇中心小学)

是“爱昧”还是“暧昧”

是“爱昧”还是“暧昧”

武殿军

2015年6月9日《山东青年报》A10版“读史札记”栏目刊登一篇文章《说说曹丕与曹植》,文中写道:“曹丕为何杀掉自己的皇后?这里面除了郭后进谗言外,还与他风闻甄宓与曹植关系爱昧有关,刺激了曹丕那颗妒嫉之心。”其中“爱昧”当是“暧昧”之误。

“暧”,读ài,日光昏暗。如阴~、天~~、~~远人村(晋代陶潜《归园田居》)。

“昧”读mèi,昏暗之意,如幽~、日~~其将暮(《楚辞·九章·怀沙》)。可引申为糊涂、不明白、隐藏,如蒙~、~良心。

两字组合成的“暧昧”一词,释义为:①(态度、用意)含糊;不明朗:态度~~。如,“保长开始抱怨他的赌运,但他忽又暧昧地笑起来”(沙汀《还乡记》)。②(行为)不光明正大;不可告人:关系~~。如,“这婶婶是年青女人,对于这暧昧情形有所窘迫,也感到无话可说了”(沈从文《绅士的太太》)。

很明显,《说说曹丕与曹植》一文中说甄宓与曹植关系时,用的是”暧昧”的第②义项。此处把“暧昧”写成“爱昧”则是错误的。遍查典籍,也没有发现“爱昧”这个词。

(作者单位:山东莘县燕店中学)

书声琅琅 “文”气溢香

书声琅琅 “文”气溢香

王 珏

所谓“文”者,《新华词典》的解释是“字,文字,文章”。就语文教学而言,也可以理解为文化、文思、文采、文雅等。而这些正是现今的初中学生所远离和缺少的。当下,由于信息获取渠道以及日常闲暇生活选择的多元化,学生有了更为便捷多样的学习和生活方式。因此,现在的学生看似知识面广,什么都知道一些,其实文化底蕴薄弱,他们习惯于通过影视作品看名著,用网络阅读替代纸质阅读,喜欢用搞怪和网络语言来标榜自己的时尚。表现在语文学习上,课堂语言缺乏书卷味,作文味同嚼蜡,思考问题自我狭隘,阅读理解肤浅片面等。如何有效提高学生的语文素养,是需要我们长期研讨的课题,笔者仅就强化朗读、亲近文泽谈谈自己的做法。

叶圣陶先生把有感情地朗读叫做“美读”,即“设身处地的、激昂处还它个激昂,委婉处还它个委婉……务期尽情发挥作者当时的情感,美读得其法,不但了解作者说些什么,而且与作者的心灵相通”。他还贴切地形容朗读的功效:“吟咏的时候,对于探究所得的不仅理智地理解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容与理法化而为读者自己的东西了,这是最可贵的一种境界。”

朗读教学是我国传统的语文教学法。现代名家也重视朗读的功效,朱自清先生在《论朗读》中指出:“读的用处最广大,语文教学中应该重视它。”新课标则要求初中生“能用普通话正确、流利、有感情地朗读 ”。

朗读重要,我认为重要的不在于朗读技巧本身,而在于朗读的实践,朗读带给人情感的积极催化作用。这就需要施教者以生为本,主动而且持续地给学生搭建朗读的平台,留出一定的时间,采用适当的策略,巧妙地融入到课堂教学中,渗透到课外阅读的引导之中,真正催发出语文素养之花。

一、育良好习惯之“提升”读

习惯始于实践。在初始阶段,形式宜多,要求宜少。方式有齐读、轮读、猜读、分角色朗读、同个语段比赛读、榜样示范读等,务求读出热度、读出味道、读出自信。可以让每位学生自选数行内容朗读,要求用普通话,声音响亮,内容准确,姿态自然。在实践中,我先由一组五人试读,结果有两人身体弯曲不自然,有一人没有停顿,声如念经,有两人非常拘谨声音偏轻。经过点评和鼓励,择机再读,就有明显的进步。第一轮读下来,在一个班级中,发现五个好听的声音,几个富有感情的声音,还有几个大方自然的,请学生以鼓掌的方式予以鼓励,暂时不能达标的学生给第二次机会,还有数人留待课外辅导练习后再读。经过四周的坚持练习,全班都达到了基本的要求,为进一步拓展作好了准备。

二、涵文学文采“品味”读

朗读的主阵地在语文课堂,教师需用心寻找和设置适合朗读的环节,结合课堂教学,重锤敲击,既深化了学生对文本的理解,又在朗读中领略了语文的真味,还提升了学生的朗读自信。如教学《春》,通过换字法,使学生体会汉字的意蕴魅力,理解作者遣词造句的妙处,学会从细微中寻找文字的精妙和独到。文中有“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去”的句子,看似平淡无奇,实则精心锤炼,其中的“闹”字,若替换成“叫”则显得悖理,替换成“响”则显得笼统,替换成“飞”又与下句重复,只有“闹”,才能照应“花下成千成百的蜜蜂”之多,突出春意盎然的情趣和活力。又如“像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟”中的“笼”,若换成“蒙”太实,换成“罩”太突兀,换成“飘”跟微风又不相搭。通过朗读体验,学生大都能够自己理解交流表述,把原本老师的讲解转化为学生的自我发现,使他们体验到学习的愉悦,能主动接受文化的滋养。

三、培文化文思“激趣“读

为拓展视野,激发学生课外阅读的兴趣,教师还需精选课外佳作进行拓展朗读,进一步感受朗读的魅力。

为了提高朗读的效率,每次都有富有个性的设计,如对于疑难词语,在屏幕上用红色标记,朗读结束后要听写,以养成学生理解记忆,注重积累的习惯;对于某些故事情节要进行猜想性的创作,以培养学生的的想象力和表达力;对于文中的人物,要作出自己的评价,以促进学生积极思维、勇于表达等。

如我们朗读《一碗阳春面》,读到三次吃面后,母子三人未曾来,而二号桌的故事却广为传诵时,暂时停下。这时学生读得投入,听得也动情。同学们若有所思,猜测着这家人的结局。有学生说只来了兄弟二人,母亲积劳成疾去世了;有学生说兄弟二人带母亲出国,再也不来了。当然最好的结局往往是意料之外情理之中的,学生们也明白自己的想象恐怕不是最佳的,于是继续去猜、去想,去继续我们的朗读。我在学生的眼神中看出了某种不舍,这就是文字的魔力,也是朗读始于的魅力。

读《百合花》后,学生自选角度的品评交流,让我深为感动。他们有的说,小说开头小通讯员羞涩出场使人印象深刻,与下文挺身而出扑倒在手榴弹上的英勇形象形成鲜明对比,这个十九岁的大哥哥是他们的榜样。有的说,百合花象征战士年轻的生命陨落了,但是美丽的灵魂之花开放了,开在每一个读者心中,在今天依然美丽鲜艳。有的说通讯员枪筒上的一支颤动的野菊花,这个细节描写活画出通讯员对于生活的热爱,他的生命之花才刚刚开放,他对于这世界,对于自己的父母亲人,一定有深深的依恋,但是为了群众的生命安全,为了新中国的到来,他毅然赴死,他是个真正的英雄,他没有名字,他是无数先烈的一个代表。

凡事贵在坚持,朗读尤其如此,因为它的功效是潜在而缓慢的。虽然我们所选的朗读材料都是文质兼美,切近学生的生活,能够引起学生的共鸣,但是这种感动往往是瞬间的,来得快去得也快,如何让这种感动积极累加,由外化而后内化,变成学生积极健康的内驱力呢?重在坚持,坚持积极的实践和引导,坚持采取一些积极的措施,坚持推荐一些书目,推荐有益有趣的时文,坚持做一个爱阅读的老师。毕竟朗读只是阅读的一种方式,目的是借由朗读让学生亲近文字,亲近阅读,以此来提升他们的思维品质,丰富他们的内心情感,促进学生的全面发展和终生发展。

(作者单位:浙江宁波市镇海区古塘中学)

“饮默”与“隐默”

“饮默”与“隐默”

夏松平

20148102130的央视一套《中国汉字听写大会》,主考官报出了一个词语:“饮默【yǐn mò】。”并作解释:“饮默【yǐn mò】,忍着不吭声,隐忍沉默。”还给了一个例句:“(宋)司马光《再与景仁书》:‘昨日得所示书,然后释然……然其中犹有未察愚意,而直以彊辞抗之,此所以愤愤不得饮默,必当自伸者也。’”

陕西西安代表队的剌雨萌同学遇见此题,她根据“隐忍沉默”的解释推测出这个词汇,将“饮默”写成“隐默”。场上评审员对她的书写正确与否产生了分歧,三位评审员中的两位评审员以主考官将“饮默”解释为“忍着不吭声,隐忍沉默”为由,认为将“饮默”写成“隐默”是对的。最终,在2  1的票数下,剌雨萌被判定为书写正确。

我们姑且不论谁是谁非,首先了解一下“隐默”是什么意思。

“隐默”有三个意思:

1)安静恬退。《南史·沉约传》:“仪淳深隐默,守道不移,风操贞整,不妄交纳。”(明)归有光《潘用中墓志铭》:“君为人温良隐默,外内皆称为诚长者。”

2)指安静恬退之士。(唐)张籍《奉和舍人叔直省时思琴》:“达人掌枢近,常与隐默同。”

3)沉默不出;缄默不言。(宋)范仲淹《奏为荐胡瑗李觏充学官》:“臣闻臣之至忠莫先於举士,君之盛德莫大於求贤,泰通之朝,岂敢隐默!”(清)采蘅子《虫鸣漫录》卷一:“设有以此论为朱子述者,当必乐闻其说,亟为改正,无所用其隐默也。”

由此可见,“饮默”与“隐默”是一组意义相近的同义词,都有“不说话”的意思,所以,从宽而言,将“饮默”写成“隐默”并无不对。但是,主考官考“饮默”,不但有“饮默”的词语解释,而且有“饮默”的例句说明,所以,从严而言,将“饮默”写成“隐默”就不对了。

(作者单位:安徽宿松二中)

 

“十余亩”不是田地

“十余亩”不是田地

李世袭

“方宅”“草屋”是最基本的生活条件。诗人的要求很低,田地十余亩足矣,住所有几间草屋就行。

上文是人教版高中语文必修2教师用书对陶渊明《归园田居(其一)》一诗分析中的两句话,其认为“十余亩”是田地的面积。对此,我有一点不同的看法,觉得教参犯了以今律古的错误。

《管子·山至数》中有“人家受食十亩”之说,也就是说,每人每年要吃十亩(百步小亩,较现代市亩面积小,下同)地产的粮食。陶渊明所处的晋朝实行占田制和课田制,《晋书·食货志》载:“男子一人占田七十亩,女子三十亩。其外丁男课田五十亩,丁女二十亩,次丁男半之,女则不课。”这表明,一户人家要种田百亩甚至更多。可见,十余亩的田地是根本养活不了陶渊明一家几口人的。

再者,原诗中“方宅十余亩”是与“草屋八九间”对举的,“草屋”是定语加中心词的语法结构,“方宅”是否也应该是这种结构?“方宅十余亩”是否可译为“某样的宅院十多亩”而不必非要翻译成“住宅周围(旁边)有地十多亩”之类的?多少年以来,中国人深受“天圆地方”观念的影响,建造住宅时,内部厅房或外墙多为方形,以求四平八稳,不偏不倚。《世说新语》有载:“何晏七岁,明慧若神,魏武奇爱之,以晏在宫内,因欲以为子。晏乃画地令方,自处其中。人问其故,答曰:‘何氏之庐也。’魏武知之,即遣还外。”

综合以上书证,笔者认为应将“方宅十余亩”解释为“方正的宅院十多亩”。

至于陶渊明缘何会有超过孟子所说的“五亩之宅”很多的十多亩的宅院,其实也不难理解,因为他毕竟不是真正的底层劳动人民。关于此,朱自清、袁行霈等先生的著作中皆有涉及,不再赘述。

冒昧写来,请方家指正。

(作者单位:河北师范大学附属中学)

谁是书写“她”字的第一人

谁是书写“她”字的第一人

蒙绍伦

刘半农在《“她”字问题》一文中说:“原来我主张造一个‘她’字,我自己并没有发表过意见。”可见,先生并没有说,是自己造出了“她”字。后来,有人捕风捉影地说刘半农造出了“她”字,刘半农是“她”字之母、“她”字之父等等。

黄兴涛先生在《“她”字的文化史》一书中说:据笔者考证,1919520,北京大学学生康白情在《晨报》上发表文章,两次在女性第三人称代词意义上,使用了“她”字,因此,称康白情为中国实践“她”字书写的第一人。

先生说康白情较早在女性第三人称代词意义上,使用了“她”字,这尚说得过去;称康白情为中国实践“她”字书写的第一人,那就值得商榷了。宋代的《集韵》早就收进了“她”字,《康熙字典》收有“她”字,中华书局1915年出版的《中华大字典》也收有“她”字。以此推测,“她”字的书写,肯定要早于宋代《集韵》出书的年份。康白情迟至1919520才使用“她”字,那就晚得多了。

至于谁是书写“她”字的第一人?现有的资料,还没有答案。很可能是“高手在民间”。你写,我也写,大家写,便造出“她”字来了。其实,找出这样的第一人,也无多大意义。

(作者单位:广西宾阳县教师进修学校)

诗词境界说辨析

诗词境界说辨析

徐锦初

对于“境界”一说, 古代文论著述丰厚,许多文学大家根据自己的创作实践提出了非常独到的见解,但都没有给出圆满的答案。围绕“境界”所进行的理论探讨随着历史的演变不断推陈出新,对于“境界”的争论似乎从来没有停止过,历代文人都乐此不疲。正是在这种轰轰烈烈的争辩中,关于“境界”的探讨也不断深入,到了清末王国维,在充分融合各家所长的基础上,又结合西方的理论成果,将“境界说”的理论推向了高峰。

王国维在《人间词话》中说:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之所以独绝者在此。”他在《人间词话补遗》论孙光宪词云:“昔黄玉林赏其‘一庭疏雨湿春愁’为古今佳句。余以为不若‘片帆烟际闪孤光’尤有境界也。”关于辛弃疾词,王国维说:“稼轩《贺新郎·别茂嘉十二弟》章法妙绝,且语语有境界,能品而几于神者。然非有意为之,故后人不能学也。”这些论述都把“境界”作为衡量诗歌高低的重要标准之一。那么王国维反复提到的“境界”一词应做何理解?“境界”和“境界”之间有没有什么区别?

“境界”一词是由“境”和“界”组合而成的联合式结构的词组,要理解“境界”一词在文论中的含义必须理解“境”的含义。

“境”这个词出现的比较早,东汉许慎在《说文解字》中解释为疆域,如《孟子·梁惠王下》:“臣始至于境,问国之大禁,然后敢入”,这句话中的“境”应是这个意思。
几乎同时,“境”又用于指某种精神心态,《庄子·逍遥游》说:“定乎内外之分,辨乎荣辱之境。”唐王昌龄在其《诗格》中说:“诗有三境。一曰物境。欲为山水诗,则张泉石云峰之境;极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思;了然境象,故得形似。二曰情境。娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心,则得其真矣。”王昌龄所说的“三境”显然是指文学作品写出的境地。后来很多人进一步把“境”结合到文学创作中来理解,有的人认为“境”是指文学描写的对象,皎然就说过
“诗情缘境发”。也有人认为“境”应指作者构思时的心中之境,叶梦得《石林诗话》认为 “意与境会,言中其节”。还有人认为,境界是指作品所达到的艺术造诣,殷璠评说:“王维诗词秀调雅,意新理惬;在泉为珠,着壁成绘,一字一句,皆出常境”。

后来“境”这个词在文学中的含义由于过于模糊而扩大,从它的意项中分化了两个词组,即意境和境界。意境,顾名思义即“意”和“境”的组合,所谓“意”是指作者的主观思想感情,“境”是指作品所描写的对象。好的文学作品往往把“意”和“境”有机地组合,即做到作者的主观感情和外在的客观景物相互融合,从而形成优美的艺术形象,这就是意境的内涵,也就是情景交融。祁彪佳《远山堂曲品》评《唾红》说:“匠心创词,能就寻常意境,层层掀翻,如一波未平,一波复起。”王国维在《人间词话》第三则中说:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”他们都提到了“意境”一词,特别是王国维强调作品中所描写对象都浸染了作者的主观感情,只不过在作品中的表现形式不同罢了,表现比较明显的是有我之境,表现不明显的是无我之境。不管是有我还是无我,都是指意境中情与景的结构方式,从根本上说都有我的主观感情存在。

“境”这个词是一个多义词,除了指文学作品中的描写对象外,还可指疆界,是一种外在空间的界线,后来这个词进一步引申到形容人的心理,即人的精神状态,人的心理感受和思想修养所达到的较高程度。文论中所谈的境界应是指这种意义。“境界”一词出现于文论中大约在南宋时期。李涂《文章精义》说:“作世外文字,须换过境界。《庄子》寓言之类,是空境界文字;灵均《九歌》之类,是鬼境界文字;子瞻《大悲阁记》之类,是佛境界文字;《上清宫辞》之类,是仙境界文字。”
境界不局限于词,王国维明确说,“诗词皆然。持此以衡古今作者,可无大误也”“沧浪之所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目;不若鄙人拈出境界二字,为探其本也”。他把境界作为文学的审美理想。关于境界,王国维有大小之分,他说:“境界有大小,不以是而分优劣。‘细雨鱼儿出,微风燕子斜’,何遽不若‘落日照大旗,风鸣马萧萧’?‘宝帘闲挂小银钩’,何遽不若‘雾失楼台,月迷津渡’也?”

作者所拥有的思想和艺术修养表现在作品中,就是作品所拥有的艺术空间和艺术氛围,这种艺术氛围和艺术空间借助作品的意境表现出来。在欣赏作品时,除了把握作品的主题、手法、意境外,还必须进入作者所设定的艺术空间和艺术氛围,才算准确把握了作品,进入了作品的艺术境界中。这种欣赏,不是靠逻辑推理,而是由作品直接唤起的一种艺术体验,也就是说妙悟,只可意会不可言传,这是作者得于心,读者会于意的产物。

综上所述,所谓境界在古代文论中应该是指作者艺术修养所达到的境地,表现在文学作品中是只可意会不可言传的艺术氛围和空间。

(作者单位:江西南昌师范学院附属中学)

《平凡的世界》又火了!

《平凡的世界》又火了!

李雪松

715,清华大学2015年首批录取通知书寄出,紫色的信封上,“清华,是你一生的骄傲”一行大字格外耀眼,随通知书一起寄出的还有一份特殊的礼物——“在祝贺你们即将进入清华开启新的人生旅程之际,作为校长,我送给你们的第一份礼物是《平凡的世界》这部书”。清华大学校长邱勇对记者说:“选择《平凡的世界》作为清华新生的第一课,这既是对他们良好阅读习惯的培养,也引领他们开始体会大时代中的青年人、清华人对国家民族命运的深情关切。”

《平凡的世界》又一次火了!

几个月前,随着电视剧《平凡的世界》的热播,这部划时代的巨著再次进入了人们的视野,也将我带回到了挥舞理想的青葱岁月——“犹记当年读路遥,震撼奋进两相随”。

我是在1994年刚进大学时碰到《平凡的世界》的,当时读这部小说真的可以用废寝忘食来形容。看完之后,久久不能放下,激昂奋进的心绪难以平静。我的第一感觉就是:去找一个看过这本书的人一起痛快地抒发一下情感,一定要和看过这本书的人聊才痛快,才过瘾!我喜欢这本书,我已经看过三遍了,就是再看几遍也不会倦怠。我真的为当代中国能有这样的巨著而自豪——她不是“诺奖”,但胜似“诺奖”。我希望有更多的人去看她,看我们在那种环境下是否也有那样艰苦奋斗的精神。我很遗憾没能在高中时接触到这部小说,因为高中阶段的学生是极容易产生学习倦怠感的,很需要外界不断地注入精神动力。而《平凡的世界》就是这样一部能让我们在心灵受到强烈震撼之后主动要求上进的小说,她通篇都贯注了昂扬的奋斗精神。路遥说:“人生就是永不休止的奋斗!困难打不倒的人才是真正的男子汉!只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷,这样的生活才是充实的,精神也会永远年轻。对于生活理想,应该像宗教徒对待宗教一样充满虔诚与热情。”

读《平凡的世界》,你得用严肃的眼光,用尊敬的心态。小说中那一个个激动人心的爱情故事催人泪下,那一次次苦难中展现的顽强和坚忍严峻而悲壮。小说一开头写了孙少平在学校的生活,买最低等的饭,像做贼似的吃菜盆里残留的汤汁。少平艰苦贫困的生活,让我几乎流泪,我默默地问自己:“这——不就是我吗?这个酷似我的少年最后会怎样呢?”在灰蒙蒙的社会背景下,虽然挫折与失败缠绕着书中的每一个人,但是主人公孙少安、孙少平兄弟俩不向命运低头的倔强形象始终成为亮在我们心头的明灯。小说的主题并不因为主人公命运的不济而低沉,相反,它让人想起伟人毛泽东的一句话:“人总是要有点精神的。”我觉得,在路遥身上,有与铁人王进喜相同的一种精神——为了实现自己认定的伟大目标,不惜以生命去交换。透过这部书,透过路遥的一生,我们看到了一种悲壮,懂得了在困厄的境地中,什么才叫真正的奋进。

“平凡的世界,辉煌的人生”这句刻在路遥墓前一块方石上的悼词,极为恰当地概括了路遥短暂而辉煌的文学人生。1991年,路遥强撑病体完成了长篇小说《平凡的世界》的创作。1992年积劳成疾,英年早逝。

经常,我掩卷深思,心中浮浮沉沉,颇有人海茫茫之情,世事沧桑之叹。路遥在后记中“希望将自己的心灵与人世间无数的心灵沟通”,的确,读一本好书,就是在和许多高尚的人对话。高中的同学们,如果学习的压力、单调的生活、未卜的前途使你感到压抑、枯燥、迷茫,你不要悲观,不要怨恨。你要记住,生活的空间要靠自己开拓,生命的厚度要靠自己积聚。你有许多节假日,你要读书,你一定要读《平凡的世界》。你可以平凡,但你不能平庸。

  (作者单位:江苏滨海中学)

《扛着铁锨进城》阅读训练

《扛着铁锨进城》阅读训练

唐惠忠

阅读下面的文字,完成14题。

扛着铁锨进城

作者:刘亮程

对一个农民来说,城市像一块未曾开垦的荒地一样充满诱惑力。

十几个月前,我正是怀着开垦一片新生活的美好愿望来到城市。我在一家报社打工。我发现编报跟种地没啥区别。似乎我几十年的种地生涯就是为了以后编报而做的练习。我早在土地上练过了。我把报纸当成一块土地经营时很快便有一种重操老本行的熟练和顺手顺心。而且,感到自己又成了一个农民。面对报纸就像面对一块耕种多年的土地,首先想好种些啥,尔后在版面上打几道埂子。根据“行情”和不同读者的品味插花地,一小块一小块种上不同的东西。像锄草一样除掉错别字,像防病虫害一样防止文章中的不良因素,像看天色一样看清当前的时态政治。如此这般,一块丰收在望的“精神食粮”便送到了千千万万的读者面前。就这样,三个月后,我结束了试用期,开始正式打工。我编辑的文学、文化版也受到读者的喜欢和认可。

这次小小的成功极大地鼓励和启发了我,它使我意识到我的肩上始终扛着一把无形的铁锨,在我茫然无措、流浪汉一样沿街漂泊的那段日子,我竟忘了使用它。记得有一个晚上,我梦见自己扛一把铁锨背着半袋种子走在寂静的街道上,我在找一块地。人群像草一样在街上连片地荒芜着,巨石般林立的楼房挤压在土地上,我从城市的一头流浪到另一头,找不到一块可耕种的土地。最后我跑到广场,掀开厚厚的水泥板块,翻出一小块土地来,胡乱地撒了些种子,便贼一样地溜了回去。醒来后我下意识地摸了摸肩膀,我知道扛了多年的那把铁锨还在肩上。我庆幸自己没有彻底扔掉它。

经过几个月浮躁不安的城市生活,我发现生活并没有发生多大的变化。原以为自己来到了一个完全陌生的地方,静下来仔细看一看,想一想,城市不过是另一个村庄。城里发生的一切在乡下也一样地发生着,只不过形式不同罢了——

我握过的那些粗壮黑硬的手,如今换成了细皮白嫩甚至油腻的手。

我在土墙根在田间地头与一伙农人的吹牛聊天,现在换成了在铺着地毯的会议室一盘水果、几瓶饮料和一群文人商客的闲谈。

我时常踩入低矮土屋、牛圈、马棚的这双脚,如今踏入了豪华酒店、歌舞厅——我并没有换鞋。我鞋底的某个缝隙中,还深藏着一块干净的乡下泥土,我不会轻易抠出它,这是我的财富。

每个人都用一件无形的工具在对付着生活和世界。人们从各自的角角落落涌进城市。每个人都不自觉地携带着他使唤顺手的一件工具在干着完全不同的活儿。只是他自己不察觉。而我呢,是扛着铁锨——这件简单实用的农具在从事我的非农业的工作和业务。我的同事常说我能干,他们不知道我有一件好使的工具——铁锨。铁锨是劳动人民的专用工具,它可以铲、可以挖、可以剁,万不得已时还可当武器抡、砍。但是使唤惯铁锨的人,无论身居何处,他们共同热爱的东西是:劳动。

对一个农民来说,城市的确是一片荒地,你可以开着车,拿着大哥大招摇过市。我同样能扛着铁锨走在人群里——就像走在自己的玉米地里一样,种点自己想种的东西。上个月回家,父亲问我在城里行不行,不行就还回来种地,地给你留着呢。走时还一再嘱咐我:到城里千万小心谨慎,不能像在乡下一样随意,更不要招惹城里人。我说:我扛着铁锨呢,怕啥。

(节选自散文集《一个人的村庄》,有删改)

【阅读提示】

《扛着铁锨进城》是一篇以新鲜的取材、独特的视角见长的优秀散文。文章标题颇具特色——“扛着铁锨”点明作者的农民身份,“进城”则写出了生活空间的拓展。在文中,作者认为自己对付生活和世界的工具就是“铁锨”,这里的“铁锨”显然已超越其原来意义,具有更深层的含义;而“扛着铁锨”,实际上意味着自己保持着热爱劳动、踏实工作的品质,有了这一品质,在城市生活就不怕任何困难。

此外,语言表达也有个性,与内容相得益彰。仅就文章第二段以及第五至七段来说,主要运用的表现手法有:①比喻。如“像锄草一样除掉错别字,像防病虫害一样防止文章中的不良因素,像看天色一样看清当前的时态政治”,将种地、编报两种不同的工作巧妙地联系在一起,突出了二者的相似之处。②对比。如“我握过的那些粗壮黑硬的手,如今换成了细皮白嫩甚至油腻的手”,从“形式不同”的角度,具体比较城市生活和乡村生活,读来生动而真切。

1.作者以一个农民的眼光来看城市。在他眼里,城市有哪些特点?

                                          

2.文中关于“我梦见自己扛一把铁锨背着半袋种子走在寂静的街道上”的梦境描写,有什么作用?

                                          

3.“我鞋底的某个缝隙中,还深藏着一块干净的乡下泥土,我不会轻易抠出它”一句中的“泥土”有什么内涵?为什么“我”舍不得抠出它?

                                          

4.结合全文,分析结尾“我扛着铁锨呢,怕啥”在文中的含意。

                                          

【参考答案】

1.①城市是一块充满诱惑力的待垦的荒地;②城市与乡村的事情是一样的,只是形式不同罢了;③城市就像自家的土地,可以种自己想种的东西。(分别见文章第一、四、九段。)2.既写出自己没有找到工作时的失意怅惘,又引出了下文的“扛了多年的那把铁锨还在肩上”,表明“我”保持着劳动的本色。(注意文中的“我竟忘了使用它”“我庆幸自己没有彻底扔掉它”等。)3.1)灵魂深处的质朴与纯洁。(2)它是一个人最宝贵的品质,是“我”不可或缺的精神财富,虽然工作环境变了,但“我”决不会把心灵中最美好的东西丢掉。(注意紧接着本句的“这是我的财富”。)4.①“扛着铁锨”意味着自己保持着热爱劳动、踏实工作的品质,有了这一品质,在城市生活就不怕任何困难。②这句话表现了作者对自己品质和能力的自信。

(作者单位:江苏太仓高级中学)

黄 昏

黄 昏

成小

就是这样,于黄昏,从沉重的睡眠中一睁眼,就看到一块巴掌大的光斑,明黄色的——如我早年所养的胭脂花中的一种,在墙上无规则地晃动;有时它也会静止片刻,散发出一种苍茫的味道。

除了味道,还有声音。我听到了飞机划过天上空气的声音,火车隆隆地碾压铁轨的声音,寓所翻修的声音。还有隔壁的年轻妈妈炒菜时勺子碰到电炒锅的声音——已经六点了,良人就要归来了。她用了五个小时做了一桌子的菜。

可以肯定了,就是在不停地画圈,不停地重复。这就是很久以前的黄昏,被原样搬过来的黄昏,一模一样,未被篡改。

很久以前的那次,我也听到了声音。隔壁二婶呼唤鸭子回笼的声音。只有一种!我看到相似的光团在模糊的墙上,在黄昏,在一个忽然的睡眠以后。

连同这种忽然的睡眠,好像也是转入了徘徊里。

我在雨后的草木中玩耍,等待几百米外我的父母干完活好一起回家。我的哥哥和别人一起玩去了,没有带上我。我想,大概是我不会和他们一起唱:“一颗心,晃了晃,宁愿睡在马路上,孙司令,好倔强,
把我爱得像太阳……”

我只好一个人在草丛中玩。草太深啦!我看不到我的父母,我的父母也看不到我。我把蒿草、艾草扑倒,躺在上面。雨后的蜗牛和毛毛虫缓缓翻过草叶,爬上了我的短袖。我不知道了。细细的水流绕过一个又一个鹅卵石,根据地势,高高低低,复杂地经过我,流向了远方。也许上面还浮了只小蚂蚁,我也不知道了。

黄昏的阳光穿过层层密密的植物,照在我的脸上。它把一个孩子从野地里喊了起来。

还有石厂。我能想得起来的是,很多人一起在半山腰里开采石头的号子声,石子四下里飞溅的轨迹,块石顺着青草上的故道滚下山的迅猛,石缝中被惊吓出来的蟒蛇。已经废弃很多年了。我看见的模样是,荒草把东倒西歪的各种条子石掩埋。晚间的雾气环绕在周围,夕阳斜斜地打在峭壁上。

非常安静,空气浮动的声音都听得到。“叮叮”“叮叮”的声音没有了,我想它已经穿过了云雾,穿过了所有的虫鸣,穿过了所有的清风,去敲打别的东西了。

我在黄昏的光里走来走去,无数个我互相对照。有的东西多了,有的东西少了。多年以前,我醒来,“哦”了一下,趁着还有天光,去黄荆树下、白茅草中寻找雨后新发的蘑菇。多年以后,我醒来,带着无尽的缅怀和感伤,不知道一切要去向哪里。

我明白,时光终于还是在我身上“叮叮当当”地凿刻出了痕迹。

(作者单位 :四川仁寿县华兴中学)