语文教师要“三通”

语文教师要“三通”

刘玉梅

前些时,看一本小说,书中主人公穿越到了古代,对一商人说:“真是无商不奸。”令他惊讶的是,商人不但没有恼怒,反而很高兴。后问别人原因,才知道古时无商不“尖”非今天之无商不“奸”,不是贬低而是夸赞。原来古代的米商在卖米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米,以保证分量准足。成交之后,商家会另外在米筐里舀点米加在米斗上,这样已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”,尽量让利,故有“无商不尖”之说。后来随着时代的发展,逐渐演变成了“无商不奸”,意思也发生了翻天覆地的变化:是商人都奸诈,不奸诈就不能做商人。

“无商不奸”这个词语很常见也常说,殊不知原本之意与现在的意思大相径庭,如果早知道就可以在教学时告诉学生,拓宽学生的知识视野。看来语文教师的确要当个“杂家”,脑子要做个“杂货铺”。语文教学不能仅限于课本,教师要善于从课本原点拓展,帮助学生沟通知识与能力,贯通课内与课外,打通书本与生活。

一、帮助学生沟通知识积累与能力提升

生命的价值在于它是一种活力的存在,是一个有尊严的个性的存在。众所周知,在知识的学习中,听来的忘得快,看来的忘得慢,做得来的记得牢。一个人在宽松的氛围中,才会展现自己的内心世界,才会勇于表现自我,个人的主观能动性才得以发挥,所以教师要充分考虑学生发展的各种需求,精心设计语文活动,树立大语文教育思想,将单一的纯语文作业变为大语文教育作业,真正全方位地立体地广泛地培养学生的语文能力。大语文的作业要突出开放性,包罗万象,形式不拘,内容可以不限,但要紧跟三个中心:一是紧跟教材,如《草虫的村落》,就让学生观察一些昆虫或动物的外形、种类、生活习性等,并加入课外读物的阅读、讨论;二是紧跟形势,如2014APEC峰会刚刚闭幕,可以让学生了解它的由来、组织形式以及对我国的影响等;三是紧跟学生年龄,学生好动、好奇而又好问、好学,我们就满足他们的要求,如写诗、画画、打球、做手工等,只要学生感兴趣的,对身心有益的,我们都支持。要将语文教学置于广阔的社会生活领域中,给学生一个自主学习的空间,真正立足课堂,辐射课外,既走进教材,更走出教材,切实提升学生的能力。

二、贯通学生的课堂学习与课外阅读

语文在生活中无处不在,要给学生提供一些机会。在学习空间上,包括学校、家庭、社会,要使学生把课堂上学到的方法延伸到课外。得法于课内,得益于课外,课内课外相互促进,知识与能力相互增益,给学生以更加广阔的天地。苏霍姆林斯基认为,要使学生掌握深刻而牢固的知识,就必须使学习有一个巩固的“大后方”,或者说,要把知识建筑在一个广阔的“智力背景”上。课外阅读就是学生的“大后方”和“智力背景”。对于读书多的学生来说,课堂上的任何一个新概念,都能够纳入他汲取的知识体系里,这时候,课堂上所教的科学知识就具有了特殊的吸引力,学生会感到它们是帮助自己把“头脑中已有的东西”弄得更明白的必不可少的东西。在提高待优生学习成绩方面,苏霍姆林斯基说:“对这些儿童来说,把学习仅仅局限于背诵必修的教材是特别有害的,这种做法会使他们养成死记硬背的习惯,变得更加迟钝。我曾用过许多手段来减轻学生的脑力劳动,结果得出一条结论:最有效的手段就是扩大他们的阅读范围。”因此,教师要善于把教材与学生的课外阅读结合起来,让两者相互促进,提高学生两方面的兴趣,从而提高学生的语文学习能力。

三、打通学生的书本世界和生活世界

陶行知说:教学做合一是“以生活为中心”或“以实际生活为中心”或“以事为中心”。“所有的问题都是从生活中发出来的。从生活中发来的困难和疑问,才是实际的问题,用这种实际的问题来求解决才是实际的学问。”书本世界是语言符号的世界,是由一系列单色调的抽象文字堆砌起来的世界,而生活世界是真真切切存在的世界,是由一系列鲜活的事实和生动直观的感受构建起来的世界,这个世界多姿多彩、色彩斑斓。对学生来说,这两个世界并不见得是统一的,是相互为用、相互佐证的。他们在课堂上生存于书本世界,徜徉于书本;在课下生存于现实世界,汲取着生活的真知。如果教育教学脱离学生生活世界,脱离社会实际问题需要,死记硬背,死读书,片面追求考试成绩,不突出甚至不学以致用和创新,结果往往是低效,甚至是无效。为此,教学中教师能将生活的教育资源与书本知识融通起来,学生就会感受到学习书本知识的意义与作用,就会深切地意识到自己学习的责任与价值,就会增强自己学习的兴趣和动机,学习就不再是一项枯燥无味必须要完成的任务,而是一种乐在其中的活动了。正是从这个意义上,教师上课前有意识地让学生去收集一些与课文内容相关的资料,或先了解一下学生已积累的生活经验及实践活动,作为本次教学的铺垫,那么学生就会兴致勃勃地去从事一些实践活动,学习也就成了一种有趣的活动了。

(作者单位:山东邹平县青阳初中)

让语文课程充满书香

让语文课程充满书香

徐 军

书香建设,就是要用古今中外的优秀文学作品来滋润学生的心灵,让学生在诵读中切磋琢磨,潜泳吐纳,读出氛围,读得身临其境,读得由此及彼,读得充盈圆润,从而得到美感的历练;书香建设,就是要用涉及天文地理的书籍,引导学生闯入科学的世界,开阔眼界,激发好奇,探索未知;书香建设,就是要让学生在与书籍的对话中激发起浓厚的学习兴趣,逐步掌握学习方法,养成良好的学习习惯,学会学习,以对终生有益。鉴于此,我们提倡在语文教学中实现“书香建设”,创建适合学生的语文课程。

一、把图书馆办到班级

图书馆是语文课程的重要资源。中学的图书馆的设立,有两个方面值得商榷:一是图书的分类,一般按哲学、政治、经济等名目进行,这对以形象思维为主的青春期的孩子缺乏吸引力,使近在咫尺的图书馆感觉遥远;二是中学生每天有78个课时和两个自习的时间在教室,课业负担重,身在咫尺的图书馆无暇顾及。

针对此问题并结合现状,我们将图书馆的功能重新定位,在班级设立图书柜。

班级书柜的图书一半由学校装备,另一半由学生推荐——学生将自己喜欢的图书推荐到班级上,由学校择其要购买。班级与班级的学校图书每半学期交换一次,学生推荐部分的图书每两个月交流一次。教师在课外活动及自习时间空出时间由学生阅读,学校也规定了每月有46个小时为“读书时间”,这样,图书馆离学生“近”了,每个班级都变成了“图书馆”。

二、打造真正意义上的“书香课程”

图书运转方式的改变,打开了学校内部书籍流动的“阀门”,但要让书香真正成为开放而有活力的语文课程,还必须在语文课程的安排上做文章,使之更加符合基础教育的学习规律。为此,我们从阅读教学、作文教学等方面进行了尝试。

关于阅读教学,我们打破了“一篇课文教23课时”的传统做法,着力于感情阅读,理解关键问题,即以1/3的时间教教材,而让学生在课内实施大量阅读。课内阅读文章是文学经典的内涵和伸延,也能与综合实践活动结合起来,使学生带着问题去阅读百科书籍。我们的阅读课形式有:好书推荐、古诗文欣赏、趣识对联、走进“弟子规”、名作导读等。

其次是作文教学。我们淡化了语文教材单元练习中的习作训练题,加强了生活日记和小练笔。语文教师则必须把握一些重点:文体格式、文从字顺、语言得体、形象生动以及谋篇布局的方法和技巧。而常用应用文则要成为学生必备的技巧,比如书信、报告、通知、留言条、新闻消息、请假条等,生活日记所要达到的目标是通过坚持养成写作的习惯,甚至成为一生的习惯。小练笔达到的目标是要有通过对环境、世事、人与自然的观察,养成不吐不快,善于动手的习惯,从而获得语文学习能力的提高。

在语文教学中,语文教师的文化底蕴影响、制约或发展着书香教学的实现,因此,教师在“书香教学”上的培训与提高就成为重点,我们将“书香培训”聚焦于语文教师文化底蕴的重点,在研读教育专著时,力求剖析其理论观点和创新之说,平日里读书,不仅要求读专业书,还要求读点文史哲,通过文史哲的浸润而让高境界的诗意栖居。除了读书、学习教学,还要能勤做笔耕,写出一些立意高、技巧好、能给人思想启迪的好文章来,以利于语文教学。我市通过“书香课程”建设,语文教师的教学面貌得到了很大的改观。

  (作者单位:湖南邵阳市教育局)

语文人生:亦师亦友郑慧琴

语文人生:亦师亦友郑慧琴

陈治勇

慧琴老师是我在丽水松阳教书时除了李老,对我影响最大的人。

初识慧琴老师,是2007年的9月。那时,我刚到松阳古市中学,学校给我指定了一个新教师指导师,于是,我们就认识了。随着关系的亲密,“老师”就成了“郑姐”。

将往事回眸,流逝的岁月里还能清晰记得那些话那些事。

记得我们谈话的时候,郑姐随意地说:“以后我的课你想听就来听,不用和我打招呼的。”当初只觉其可亲,因为和我一起分配的新教师,他们想去听指导师的课,几乎都是遭遇婉拒的。教了这么多年书,现在想来,郑姐那言语里流淌着一种胆魄和豪气。我知道,上课,是艰辛的,好的课,是需要用生命去浇灌的。学校后来让我指导的新教师,我是需要精心备课后才敢让他们来听的,不是我不想,而是我不敢。我怕我的底子不足,说到底,是底气不足啊。

郑姐的课是一种沉稳,细腻,柔和,静美,更多时候就像流过山涧的清泉,叮叮咚咚,潺潺缓缓,不知不觉地带你进入文本的境地,最终归聚大海。这和她的温婉性格是一致的。我的课就如我与熟人相知后的奔放,少了一点柔和,有着太多的张扬,如果能吸取郑姐课堂的柔的因子,将会好一点吧。

郑姐的课给我印象最深的是《谈生命》,那时她要去县里上展示课,但初三教材还未曾发放,于是,她就自印。这本来平常,但是她在印刷时将文章原本一段到底的文本形式转化成了层次清楚,脉络分明的形式。当初只觉得有新意,现在我才知那是文本整合,教材创新。原来她在这么多年前就有了创新!真的是了不起。这是她的《谈生命》给我的第一印象。第二印象就是郑姐课上的读,《谈生命》是散文,冰心的文字向来静若处子,这就很适合用朗读去激活它。每当课堂稍显平静的时候,郑姐带领学生一读,就将学生的状态激活了,更为关键的是她的读恰好切合了文本的意境。这一点是给了我极深的印象与教训的。时至今日,朗读路线是我的课堂寻常路,平静地读,深情地读,豪放地读,悲愤地读,读出了作者情感,读出了自我体会,读出了学生的兴致,读出了课堂的灵魂。读是语文教学不可缺少的基本功和必备功。所以我很厌恶有些教师那些毫无深意的分析,不是说课堂不能分析,而是分析要在关键处,以读带析,读析相融,这样的课堂是我目前最爱的课堂。

郑姐对我的指导也极为细腻与认真。那时我初入教学,怕上课。因为她是我的指导师,又带初三。她要和我交换上课,课文让我自己选。那时我真的是一肚子抱怨。别的指导师都胡乱应差,她干嘛一本正经呢?无奈之下,我选了《关雎》。现在想来,那个课堂最让我满意的是我有一个“遇艳—思艳—得艳”的解读。这个《关雎》给我带来的是对《诗经》的初次而刻骨的体会。记得课堂上我还讲了“乐而不淫”,学生一见就发笑,当初我只是规矩地介绍,有着青涩的滋味。如若放在现在,也许会有更好的处理方式吧。换课带给我的是体验与纪念,没有换课,没有《关雎》,我的语文之路,会少了一点优美的回忆。

转眼已是一年整,又到新教师的考核期。新教师考核,郑姐做得也很认真。考核课上的是《夸父逐日》。进修学校的老师来听课,郑姐也来听。我结合自己的理解,参考了一些资料,课上得也还顺利。此时的她坐在后面,我的心里有一种亲切感,给我壮胆不少。课后郑姐指出了一个大大的不足,因为紧张,我把那个极为重要的“河”讲漏了。但郑姐还是给我极大的鼓励,说我上得很好。那时我也按照传统的字词疏通,情节想象等过程一步步走下来。现在不会了。我会让他们自己断句,自己阐述断句的理由,自己说说句子大意,但一个不可缺少的要求是在叙说句意时加入自己的想象。这样的操作,还是比较成功的。很多时候我们总是说要揭示“神话”的特质,但我觉得这个特点初一的学生早已知晓。我们要做的就是让他们参与“神话”的创造。一个人的每一个成长阶段,鼓励是断然不可少的。否则,极有可能遭到摧残。我的教学之路到目前还算顺利,除了有李教研员的照顾,还离不开郑姐的指点。郑姐不仅给我以教学启发,其做事之认真细致也带给我极大的影响,虽然我本性难改,但灵魂里还会时常反省的。

后来郑姐调入三中,我们的接触就慢慢地减少了,但是那种亦师亦友的感觉还是在的。再次一起学习是松阳县首届教坛新秀培训,我们分在了一组,有了一段一起学习的时光。在研修班,因为种种原因,我很少参与活动。但郑姐还是转告了研修班班主任的意见,叫我努力,下次会有发展的。只是再也没有了下次。松阳一别,温州一留,我就离开了那个曾经生活了多年的美好之地松阳了。后来办手续,我们在松阳有过短暂的交流。谈起生活与人生,彼此都悲欣交集,感慨无限。

转眼间,分别已有三年了。蓦然回首,流走的是美好的时光,带来的是无限的感慨。在一起时,我们总觉得日子很长,没必要珍惜,天南海北时,才懂得在一起共事的美好。人永远是一个知与不知,惜与不惜的矛盾体。只是,不管怎样,那些都只能是回忆了。现在我们有时会因为工作的需要联系一下,偶尔聊聊生活的状况,教学的点滴,且行且珍惜!过好每一天也许是最智慧的选择。人永远无法预知下一秒是喜还是忧。

  (作者单位:浙江台州临海杜桥西洋中学)

暗处起波澜,闲处藏玄机

暗处起波澜,闲处藏玄机

徐华燕

《老王》一文,因为知道学生初中时学过,从教以来,是一直作为自读课文让学生看的。2015年新苏教版有多处改动,《老王》却仍在其列。我心想,这样一篇简单的文章,为什么不仅中段、高段重复出现,并且经过修订还稳居高一语文书中,一定有它编订的意义存在。

因为以前不讲,所以我也没有仔细研究过这篇文章。这样最好,这样更能理解学生的思路过程,毕竟,学生没有那么多的参考资料,也没有那么多的时间反复不停地看。

乍看之下,《老王》一文没有过多、过大的情感起伏,文字也很容易懂。从学生的预习作业来看,老王“老实、善良、穷苦”的底层人物形象能很快就能概括出来,杨绛一家的善良也能从经常照顾老王的生意、关心老王的处境、女儿钱瑗送鱼肝油治老王的夜盲症等文字间表现出来。底层的光芒也已显现。但对文章的把握要是仅限于此,那么确实该放在初中段。不过我读下来,居然发现了文中有几处疑点,这肯定是不可放过的。

疑点一:“默存不知怎么的一条腿走不得路了。”“不知怎么的”,表明无缘无故,不明原因。作为妻子家人,怎么会“不知怎么的”先生的腿就不能动了。令人疑惑!是本身身体原因,还是其他?一看之下不得而知。

疑点二:“我自己不敢乘三轮”与开头“我常坐老王的三轮”相互矛盾。既然“常坐”,为何又突然说“不敢”?是两人同坐,怕加重老王负担,作者善良,选择“不坐”?还是先生腿有疾病,怕挨着碰着,所以“不坐”?这两点都看似有理,可是都可以“选择”,不至于到“不敢”的地步。
“不敢”是个主观情绪强烈的词,战战兢兢,惊惶不定,又带点欲说还休的责怪。究竟源于什么?

疑点三:“他哑着嗓子悄悄地问:‘你还有钱吗?’”钱钟书一家都是高级知识分子,有名的学者。即使穷困,也不会缺到少这两个车钱。老王的表现怪怪的,又想要照顾杨绛先生的自尊,又明明流露担忧。他为何有此奇怪一问?

三个疑点集中在一起,初看之下,还真是难以理解。仔仔细细地再次阅读,发现所有的矛头都指向第六段开头暗藏的,极易忽略的,简单得没有任何修饰的七个字“文化大革命开始”。文革开始了,对知识分子进行清洗,钱钟书被作为批斗的典型对象,他们一家从被人尊敬到被人唾弃,别人避之唯恐不及。所以,默存的腿是在这样的岁月里“不知怎么的”走不得路了。文革开始了,坐三轮便是骑在劳动人民的头上作威作福,“我”“不敢坐”是怕被人揪着辫子。舆论可以杀死人,特别是整齐划一的舆论。文革开始了,很多知识分子家庭被抄,倾家荡产。此时的钱家,处于风雨飘摇之中,任何人都想与之划清关系,明哲保身。而老王,还是由于“脑子慢”“没转过弯来”,“不知我们是可以欺负的人”一如既往地信任钱家,帮助钱家,关心担心钱家,他的奇怪一问,更显难能可贵的善良,是雪中送炭的温暖。

“文化大革命开始”,短短几字,连接的是一场波澜壮阔的运动。但杨绛先生的笔下根本没有任何痛诉苦难,痛斥那个时代腥风血雨的文字出现。“不知怎的”“不敢坐”轻轻地几笔,为我们揭开厚重帷幕的一角,去想见那时的残酷与寒冷。痛而不言,这又是怎样的境界?

文章读下去,还有一处难点。结尾“这是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”这句话究竟有何含意?我觉得看似简单,真要理清楚却又颇为费劲。而学生的预习作业里面居然有31人提到了这一问题,他(她)们对于这一句戛然而止而看上去像是主旨句的句义的把握也觉得有难度。这就不得不理清楚了。

文中写到,老王病重时,送来香油和鲜鸡蛋,说:“我不是要钱。”而杨绛想着老王需要看病,便支付了这些物品的费用,这是出于一种善心。我初看时,也认为老王是不好意思向杨绛开口要钱看病,而他人又忠厚老实,所以要拿着物品来交换。

那杨先生为什么感到愧怍?是因为她家的物质处境比老王好,却不够关心老王,没能尽力帮老王看病,甚至于老王什么时候去世都不知道而产生的自责?这应该是其中之一。但其实,他们家在那个时代所受的精神、肉体的创伤与老王在经济上的穷困所受的创伤,恐怕还真的不能简单地分出哪个更幸运一点,哪个更不幸一点!

那么是出自知识分子的大悲悯,为天下穷苦苍生的悲剧处境与结局而叹惋!有良知、有担当的人总是有这样一种共同的情怀。这也说得通,算其中之二。

但总觉得还有没有理清楚的。经过反复地看,发现了一处闲笔,揣摩连接后,自己觉得有点道理,好像能说通。如有不合适的,希望杨绛先生莫怪。

文中有一笔看似不经意的描写,最后第二段中“他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布”。老王是一个单身汉,无人关心,可能仅剩的两个没来往的侄子也不会清楚他什么时候离世。那么这身上的白布只能是他自己缠的。这也就解释了一个充满苦痛的重病的人为什么不是伛偻着身体,而是浑身都僵直地出现在杨绛面前。杨绛在前文为什么花那么多笔墨来写老王不合常理的奇怪的身体现象?这恰是文中的伏笔,与死前“缠满白布”相照应。作者在后来终于明了老王是在知道自己时间不多的情况下来钱家拜访,来给她送香油,送鲜鸡蛋的。他原来是向他们来告别的,老王真不需要钱,不是不好意思开口的客气之说!试问,一个将死之人还要这身外之物作甚?他是在临终前来表达他的谢意的,表达他对他们一家真心的喜爱的。他把他们当成了朋友。这是一份让人不能承重的情谊。而作者,却粗心地忽略了,带着知识分子“居高临下的善良”给了他钱!而当作者意识到老王所想与自己所付出的那些同情、怜悯是多么不相称的时候,她便充满了愧疚,充满了自责,这便是“愧怍”产生的最为直接的原因。这是杨绛先生对自我的一次剖析与反省。

所以,作者把由“多吃多占”这样一个具体的带点意气用事的词改成了“幸运”这个指向性模糊也更尖锐地指向自己内心的词。(原稿:“这是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍。”)至此,作者完成了对自我认知的突破。

  (作者单位:浙江杭州市萧山第十一高级中学)

让经典焕发青春魅力

让经典焕发青春魅力

——以《装在套子里的人》为例

郎 笑

在文学味式微的高中语文教学环境中,如何让经典文学作品能够抓住学生的心,笔者作了教学尝试,改变课堂模式,让经典焕发青春魅力,提升了学生的学习兴趣和阅读能力。

一、《装在套子里的人》课堂实录

在教学过程中,笔者注重引导学生发现焦点性问题“华连卡该不该爱别里科夫”,激发学生思考,从文本中寻找依据展开对话,对小说人物和时代特征作了深入的解读。

师:同学们还记得俄国作家契诃夫的作品《变色龙》吗?

生:记得。

师:学了这篇课文后,你有没有因为生活中的某些经历而想起这篇课文,想起小说里的那位主人公?

生:有。

师:请同学甲简要地谈一谈自己的经历。

学生甲谈了自己某次购物时售货员的态度,在他和商店经理面前的来回转换。

师:看来,如果我们把来自生活、表现生活的文学作品还原回到生活中去解读,我们能读得更深刻也更真切些。今天我们来学习契诃夫的另一名作《装在套子里的人》,我希望同学们也能够把主人公纳入到我们的生活中来认识他、了解他。

师:同学们已经在课前预习了课文。小说中大家最感兴趣的是哪个情节?

生:别里科夫的婚事。

师:好,我们就从同学们最感兴趣的地方入手。

师:对这桩婚事,别里科夫的态度如何?

生:虽是在校长太太的尽力撮合下“昏了头”的决定,但是他对华连卡有好感。

师:从别里科夫的态度中,我们可以看到他性格当中的哪一面?

生:他其实也是一个普通人,有过正常生活的愿望。

师:你认为华连卡该不该爱别里科夫呢?

问题一出,教室里顿时哗然一片。于是我当即决定把学生按不同的意见分成两组,就这个问题展开论辩。

甲方:华连卡不该爱别里科夫。

别里科夫是一个装在套子里的人,他把自己的生活和思想都禁锢在套子里,并且也不许别人有任何挣脱套子的行为。这样的人是一个不折不扣的卫道士,他保守、反动,他根本不值得华连卡去爱他。而且,像华连卡这样一个活泼可爱的姑娘怎么能够和他生活在套子里一辈子?如果我是华连卡,我绝不爱别里科夫,我只会唾弃他。

乙方:华连卡该爱别里科夫。

正因为别里科夫是这样一个保守反动的人物,就需要华连卡以她的热情、她的活泼以及她身上的朝气去改变他,使他不仅能自己脱离整日战战兢兢的生活,也使人们能够免于他的辖制。我们的日常生活中就不乏类似的例子,有很多人以自己的爱去改变挽救了走上歧途的人,使他重归社会,过上了美好的生活。

更重要的是,小说的结尾提到了“像别里科夫这种装在套子里的人还有许多”,那么改变这种人存在的生活现状就值得去做。如果每一个像华连卡这样的姑娘都能够去爱别里科夫,生活中的别里科夫就会越来越少。

“像别里科夫这种装在套子里的人还有许多”,还引导我们去思考一个更深刻的问题,那就是:别里科夫为什么会成为装在套子里的人?为什么会有那么多的别里科夫?我们认为别里科夫是当时俄国长期的沙皇专制统治的恶果。生长在那样一个极为专制的社会中,受到沙皇专制思想的熏染,别里科夫也许是在他毫不自觉的情况下成为了一个装在套子里的人,在使别人战战兢兢的时候,其实他自己也一直都处在战战兢兢中,他的生活中没有任何的快乐可言。从这个角度看,别里科夫实在是个可怜的人物。

所以,我们认为华连卡应该去爱别里科夫,爱这个可恶然而可怜的人,以蓬勃的朝气去改变他的保守,从而彻底使他从套子中解脱出来。

论辩结果:

在论辩前,大多数同学站在甲方一边,但是当乙方同学阐述完他们的意见后,得到了全班热烈的掌声。在这场论辩中,学生不仅看到了别里科夫可鄙可恶的一面,也看到了他可怜可叹的一面,并且由此看到了别里科夫这一人物形象的典型意义。这样,通过还原到生活本位,学生对小说的解读就完全抛却了机械教条的分析,有了自主、独立的见解,真正从人文的本质来欣赏文学作品。

教师总结

看来,别里科夫这个人,既可鄙可恶,又可怜可叹,他的故事,令我们发笑,也令我们深思。世界短篇小说巨匠契诃夫成功地为我们塑造了这个典型环境中的典型人物,即使在远离沙皇统治的今天,我们在生活中还是能够或多或少地看到别里科夫的存在。这正是艺术的魅力所在。其实,不只是别里科夫应该挣脱套子,如果我们能够抛开一些固有的观念,能够从生活入手,用我们在生活中的真实情感去亲近文本,那么不管它的时代离我们多么远,我们都能从经典作品中感受到它独特隽永的魅力。希望同学们以后能够多读好书。

二、教学反思

1.这节课后,大多数学生改变了原来对一些经典作品的漠然态度,从被动接受转为主动接近。有的学生在练笔里说:“原来这么枯燥的课文还有这么丰富、有意思的东西隐藏在背后,我真后悔以前没有睁开我的眼睛去面对它。”有的学生结合课堂论辩写了《别里科夫的童年》。有一部分学生更为主动,从契诃夫身上看到了与鲁迅先生相同的地方,写了一些比较阅读的小论文。

2.生活永远是最好的老师。如果能够尽可能地还原到生活本位,不拘泥于条条框框的所谓高层面的解析,不管作品本身所代表的时代离我们多么遥远,那些真正优秀的文学作品,永远是经得起时间考验的。而正是从这一最朴素也最深刻的角度出发,学生往往能够拉进自己与经典作品之间的距离,真正挣脱思维枷锁亲近文学。文学来自生活,语文的外延等于生活,如果我们的思维也穿上了别里科夫的外套,我想,学生是不可能从文学和语文中获得快乐的,我们的语文教学也是失败的。

3.教学实录以论辩为实践性作业,要求学生聚焦于“华连卡该不该爱别里科夫”,触动了青春期的敏感神经,引发了学生对于爱情的热议。两组论辩同学看似各自站在华连卡和别里科夫一边,实则是关于不同爱情观的争鸣。这种有效的问题聚焦引发了学生更为深入文本、探究人物的性格命运,对于文学经典的理解,既能结合当时的时代背景,也能联系自身实际。

《装在套子里的人》教学实录注重学生的阅读体验,注重依据文本对话。其一,“体验”是2011年版《语文课程标准》的核心关键词,学生带着实践性任务进入文本世界,以任务解决为目标驱动,以研究的姿态分析文本,从经典文本的阅读体验获得情感、态度和价值观的升华。其二,“对话”的核心在于课堂核心问题的设计,问题要从学生中来,贴近学生的生活实际,符合学生的阅读背景,在教师的适当点拨下,激发起学生的探究兴趣,学生开始深入文本,形成了教师、学生和文本的有效对话,人物形象鲜活于学生的认识中,经典作品蕴含的价值自然而然让学生理解和接受。

(作者单位:浙江嘉兴教育学院师训处)

等闲识得春风面万紫千红总是春

等闲识得春风面万紫千红总是春

——关于建构富有诗意的语文课堂的构想

王小文

高中语文教材中选入了大量的古代诗文,如何让文质兼美的华章在语文课堂上诗意地流进学生的血液?我以为,教师在教学古代诗文时,不妨从以下几方面着手:

一、转轴拨弦三两声,未成曲调先有情——营造诗意的教学氛围

语文的诗意是什么?我喜欢有人这样定位:“语文是炫目的先秦繁星,是皎洁的汉宫秋月;是珠落玉盘的琵琶,是高山流水的琴瑟;是‘推’‘敲’不定的月下门,是但求一字的数茎须;是庄子的逍遥云游,是孔子的颠沛流离;是魏王的老骥之志,是诸葛的锦囊妙计;是君子好逑的《诗经》,是魂兮归来的《楚辞》;是执过羊鞭的《兵法》,是受过宫刑的《史记》;是李太白的杯中酒,是曹雪芹的梦中泪;是千古绝唱的诗词曲赋,是功垂青史的《四库全书》。”总之,是中华民族灿烂文化的缩影。

因此,诗意的语文教学首先要用诗样的语言、别致的导入方式去唤醒学生的学习热情。根据教材内容的不同,教师可用讲故事、放音乐、配动画、说诗联、背格言警句等丰富多彩的手段,为诗意课堂营造一种和谐宽松的学习氛围。例如,在教学《雨霖铃》时,让学生在聆听优美动听的旋律中渐入学习佳境。在教学《将进酒》时,可借对联“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”导入,让学生猜猜对联所写的对象是谁,再由李白写的与饮酒有关的诗句接续,相信学生定会产生浓厚的学习兴趣。

二、嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘——运用诗意的教学策略

建构主义学习论认为,学习过程是学习者主动建构知识的过程,学生是知识的主动建构者,教师应把学生培养成自我开放的主体。这就需要我们教师更新教学理念,勇于创新,善于运用多种教学策略,吸引学生主动参与学习,自主建构知识系统。我以为,诗意的语文课堂可以采取如下诗意的教学策略:

1.因声求气——在反复诵读中体会诗韵

古人认为“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,“书读百遍,其义自见”。可见,诵读在语文教学中的作用是多么重要。由于中国的古典诗词最初都是配乐歌唱的,流传至今,虽然乐曲失传,不能再演唱了,但诗词的韵律和节奏还在。
而韵律和节奏又不单纯是语言技巧的问题,是与诗歌所表达的情感紧密联系在一起的。“情动于中而形于言”,有什么样的感情,就会有什么样的语言节奏和音韵。所以,“因声求气”(即通过感受诗文语言的节奏和声韵来把握诗作的精神,体味诗中蕴含的情感),诵读诗词,能培养学生对古典诗词的良好语感,进而让学生进入角色,深切体会诗人情感。

例如教学《李凭箜篌引》时,在把握其凄怆激昂的感情基调的基础上,教师可作如下诵读指导:这是一首描写音乐感受的乐府歌行体诗,音韵流转自然,诵读时,要注意诗句之间的起承转合。全诗共十四句,前四句“吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌”为第一个意群,表现音乐的悲哀情绪由强到弱,由突然爆发到舒缓低回,诗速要由中速到稍快再渐慢,最后稍作停顿。中间四句“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇”为第二个意群,表现音乐表情由悲怆到欢快,再到清冷。第一句是情绪高潮,“昆山玉碎”要读出气势,声调高昂悲怆,“凤凰叫”要如泣如诉,接下来语势要渐低沉,语速稍缓,后两句要一气呵成,语速渐快。
最后六句为第三个意群,表现乐曲在凄寒的情绪中结束,并在余韵中展开联想。 前两句为全诗的情绪高潮,语势要扶摇直上,最后四句表现想象的境界,语速要稍慢,要读出梦幻的痴迷的感觉。通过指导,再辅以教师的示范朗读,学生自然会有所领悟,然后在反复诵读的基础上略加点拨,学生就容易理解诗人的情感了。

2.知人论世——在研读探讨中领悟诗意

古人云:诗言志。但每首诗歌所言的究竟是何志呢?要想获得问题的答案,我们在学习古代诗歌作品时,还应该探究诗人的生平经历和理想抱负,全面了解诗人所生活的时代和环境,才能理解诗人的志向,这就是“知人论世”的欣赏方法。

比如,我们在读杜甫的《蜀相》时,除了要对诸葛亮的生平和功绩有所了解,还要对杜甫一生的遭际、政治理想以及杜甫作此诗的用意有所了解,深切体会诗人对诸葛亮的追思、仰慕、钦敬之情及对他事业未竟的痛惜之感。

3.置身诗境——在联想想象中感悟诗境

中国古典诗歌中,不少作品都具有“诗中有画,画中有诗”的特点,意境优美动人,鉴赏这类作品时,除了反复诵读外,我们还必须借助于诗歌中的典型意象,走进诗境,展开联想与想象的翅膀,将作者所描绘的画面一一再现到我们的脑海,让整个心灵沉浸在诗情画意的唯美世界之中,获得审美享受。

例如,李白《梦游天姥吟留别》中神奇的景色和瑰奇的想象:熊咆龙吟、雷电霹雳、空中楼阁、霓衣风马、仙人如麻……写得活灵活现,令人惊心动魄,却并非生活中现有之物,实有之景。教学时,教师就应引导学生充分发挥自己的想象力,借助联想和想象,贯通视觉和听觉,尽力构想出诗人所描绘的奇幻世界,努力达到融情入景、情景交融的美妙境界。

语文教师不仅要让语文课堂充满诗意,还要会设计拓展诗意的时空,让诗意延伸到课外,引导学生在逛街在旅游、在走亲访友中积淀诗意的语言。运用诗意的语言,让我们的生活处处充满诗意。

  (作者单位:湖南华容县怀乡中学)

语文,请贴着地面步行(二)

语文,请贴着地面步行(二)

——关于“生本课堂”的思考

何丹丹

(上接310期一版)

三、“怎么教”:关于教学的方法

“教无定法”“教亦多术”,教学是没有固定模式的。所以,我们不能说哪种教法是最好的,我们只能说哪种教法能让学生在单位时间内的效益最大化,或者说哪种教法能尽可能少浪费学生学习的时间。

在《作文语言的突破》一课中,蔡伟教授让学生以小组的形式领取任务进行讨论,通过学生互助“研学”、展示、讨论,让学生的思维得到充分的张扬拓展,然后教师看准时机适时点拨提升,充分照顾到了各层面的学生,也激发了各层面学生的学习主动性。这样一种组织形式做到了学生会的,或者说通过自己的努力、同学的帮助能学会的,教师就不讲;学生努力后还不会的,教师通过及时的导学、助学、补学,浓墨重彩,重点突破,实现课堂效益最大化。这样的课堂,以学为中心,学习容量大,学生自我管理能力强。还有,来自上海复旦附中的王召强老师在《基于批判性思维的写作指导》一课中,虽然没有组建小组,但是他抛出两个极富争议性的观点“国家本位”“个人本位”,让学生讨论并陈述观点,学生在陈述时基于各自的观点自然而然就形成了各自的小组。所以,是否有必要组建小组,是基于课堂的需要的,或者说有些小组的组建是有形的,有些是无形的,是在课堂教学过程中基于教师的设计学生自然而然形成的。

作为“生本课堂”,其教学形式必然是基于学生的获得来设计的,它体现的是一种对学生尊重的态度。学生是学习的主体,自然也应该是课堂的主体。爱德加·戴尔的“学习金字塔”理论告诉我们:学习获得在30%以下的几种学习方式如个人学习、被动学习等都是传统方式;而学习获得在50%以上的,都是团队学习、主动学习和参与式学习。这也就告诉我们,在课堂中我们教师只是教学的组织者、引领者、示范者、共同的学习者(陪练),课堂切不可成为教师的“秀场”,要“秀”也必须让学生“秀”起来,只有学生“秀”起来了,我们教师才可以不断地寻求到教学的提升点来推进课堂教学,实现课堂教学的高效。

作为“生本课堂”,它关照的是课堂的实际主体——学生,体现了课堂教学的实际价值;作为“生本课堂”的语文,它能让语文从云端降下,实实在在地贴着地面步行,贴着学生步行,体现语文作为一门课程的价值所在。

五千年的积淀,让我们在语文学习中时时仰望星空;十多年的改革,更需要我们在星空下踏步前行,一步一个脚印,印出实实在在的语文足迹!

(作者单位:浙江天台平桥中学)

语文,请贴着地面步行(一)

语文,请贴着地面步行(一)

——关于“生本课堂”的思考

何丹丹

语文,首先是一门课程。作为课程,必然拥有其作为课程的核心价值。然而,在进行了十多年的课改后,却突然发现,我们的语文变得“高大上”,变得飘在云端,难接地气。面对家长,我们往往以一句“多读课外书”来推卸责任;面对自己,我们往往以“语文要体现人文性”来自我安慰。我们的语文课变成了政治课、历史课、班会课,却唯独不再是语文课。

当我们拨开一切浮云之时,可以清晰地看到我们的课堂面对的是学生,但是教师却早已将学生抛弃于遥远的身后,一个人在那儿埋头赶路,自说自唱。因此,我们的语文必须紧贴着地面步行,以使学生能跟得上它的步伐。

一、“为何教”:关于教学的起点

教学的起点是什么?是盲目地完成自己预设的教学目标,得出一个结论?还是基于学情,寻找到学生与文本之间有效的信息差,完成从诊断到突破的过程?

在中国写作学会第十六次学术年会暨全国“新作文教学”高端论坛中,来自山东临沂一中的李付前老师的《议论性记叙文写作的突破》一课就围绕让学生“讲述自己最难忘的事情”来展开。在学生讲述的过程中,老师适时地抓住提升点进行点拨,在循循善诱中将表述要求从“真实、有议论”提升到“情节感人、议论深刻”。之后浙师大蔡伟教授推出的《作文语言的突破》一课,其教学起点也是建立在高考作文中学生语言表达存在的种种问题的基础上。然而在来自桐乡高级中学的杨大忠博士的《抒情性记叙文写作的突破》中,我们在为老师的高端大气有内涵感到深深的钦佩之余,却遗憾地看到所谓“突破”却无从“突破”。无从突破的一个原因就是老师整堂课的立足点都是基于“记叙文”,但在课中,我们可以很明显地感受到学生不是不了解“什么叫记叙文”,他们不了解的是“如何在记叙文中抒情”。我们面对的对象是学生,我们的起点也必须是基于学生、来自学生,才会让学生产生共鸣,从而激发他们学习的积极性、主动性。但要来自学生、就必须充分地了解学情。有调查,才有发言权;有诊断,才有说服力。

作为“生本课堂”,其教学起点必然是基于学生的学情,它体现的是一种自下而上的态度。它能促使我们教师自觉地去拥有“诊断性”意识,尽可能避免出现着力点不到位的现象,从而导致教学的低效,乃至于无效。它一方面紧扣学生学习的难点发力,重点突出,要点明确,课堂教学不枝不蔓;另一方面重视学生作为学习主体的存在,使学生感受到自身被需要,被尊重,从而极大地激发学生学习的积极性、主动性、创造性。

二、“教什么”:关于教学的内容

语文课要教学生理解和运用祖国的语言文字。这一点已经是没有争议的。但是如何“理解和运用”?我们在教学的时候是单纯地给学生一个概念,还是具体的操作方法?作为一门课程,它到底有没有具体的方法?

同样在这次会议中,来自湖北宜昌葛洲坝中学的谭小红老师的《散文化议论文写作的突破》就告诉学生“语言的生动性”可以运用比喻、对比、排比、句式等方法来实现;蔡伟教授也在《作文语言的突破》中以与学生“共同修改一个句子”的方式,让学生切实地体会到使语言更规范、更有逻辑性的具体方法。然而在上述提到的《议论性记叙文写作的突破》中,我们在钦佩老师的诱导能力的同时,却也遗憾地看到老师在结论中更多地是告诉学生“不可生硬拔高”“不可长篇累牍”“无需论证”,那我们的学生要如何呢?老师说要“情节感人”“议论深刻”。那如何感人?如何深刻?老师除了在引导时有零碎的提及,却没有明晰地告诉学生。由此,老师的还是老师的,它没有通向学生的路径,就输送不到学生那里。所以,当嘉兴市教研员沈建忠老师提出“路径依赖”这个词的时候,我的内心感到深深的震撼。我们的语文课堂确实是缺乏对具体方法的指导,或者说缺少具体方法指导的自觉性。我们往往只有笼统的要求,而没有具体的方法提示,没有具体的针对性的练习,而语文作为一门学科,是需要方法教学的。

作为“生本课堂”,其教学内容必然是基于学生的需要,它体现的是一种实实在在的态度。它体现了语文作为一门课程的存在,是需要一些实实在在的“干货”的。比如温儒敏教授所说的在阅读中我们经常要求学生默读,可如何默读?我们能不能给学生一些具体的方法,让学生做到不动唇、不出声,又读得快?还比如我们常要求学生“抓关键词”,可是怎么去抓?有没有具体可操作的方法?如果你说“抓”,学生就马上会“抓”,那是否是我们把语文教学想象得过于简单了?而现实恰恰如此,我们对这些方法技能的传授还是很粗糙的,我们对“课文只是一个例子”的理解也是很肤浅的,从而形成学生感觉“语文课多上少上没什么区别”的恶性循环。因此,只有正确认识到语文作为一门课程的意义,我们才会理性地、专业地去分析其作为课程是需要传授切实可操作的方法的,其知识之间是有层递性的,从而让学生认识到语文课也是可以做到“一课一得”的,由此寻得语文课存在的价值。

(作者单位:浙江天台平桥中学)

例谈材料作文结构之“引议联结”

例谈材料作文结构之“引议联结”

王 于

结构,犹如一座大厦之框架,是文章的主体。好的结构,一目了然,一下子就能吸引阅卷老师的注意,引起好感,所以,好结构好分数。下面笔者结合教学实践介绍一种实用的材料作文结构——“引议联结”。

引,就是引用材料。引用不是照抄,而是对原材料进行分析后,或概述,或摘要,并据此提出自己的观点。

议,是针对前面提出的观点,利用材料中提供的信息进行分析论证,使观点确立起来。

联,是文章的关键。由材料推开去,联系广阔的社会生活,或历史,或现实;或集体,或个人,反反正正,多角度、多侧面地把中心论点阐述得深刻有力。

结,收尾,总结全文。宜对论述的问题有所深化或拓展,不要故作惊人之语;强调精练有力,反对尾大不掉。

下面是2011年上海高考试题,我们来看运用这种模式的效果。

1.犹太王大卫在戒指上刻

有一句铭文:一切都会过去。

2.契诃夫小说中的一个人

物在戒指上也有一句铭文:一切都不会过去。

这两句寓有深意的铭文,引起了你怎样的思考?自选角度,自拟题目,写一篇文章。要求:(1)不少于800字;(2)不要写成诗歌;(3)不得透露相关个人

信息。

风中的余香

那辉煌的盛唐早已过去,但诗歌仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡,而那自由民主的星火却依旧蔓延,在更深广的土地上,燃烧了几千年。

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的,没有什么可以永存,最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土,但我们创造过的思想与美,却在它们的载体与躯壳湮灭后,化作历史风沙中的一抹余香,缠绕亘古,永不逝去。

(引——第一段从列举现象入手,接着引述材料,分析,并提出中心论点。)

当年左光斗被魏忠贤杀害后,他的喉骨被命令磨成粉,随后魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了,魏忠贤才彻底放心了,如此,你还如何再上书、进言?他却不知,自己饮下的,是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭,他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦,也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。

是的,一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。

(议——引用左光斗的例子分析论证,进一步证明自己的见解。)

而今,在这个身边风景迅速变化的时代里,你是否曾闻到,那风中的余香?古龙曾说,有人的地方就有江湖。而有生活的地方,有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨非物质文化遗产的丧失,于是他们迫切地想重建,想发扬光大。如此并没有错,只是有许多的文化,它随着历史的云烟,早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置,应当成为风中的淡淡香气,人们精神家园的盆景,在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊,传统的审美,或是略带迷信色彩的习俗,它们其实从未在我们身边消散,只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式,我们才反会感觉到,它们逝去的姿态。

(联——联系同类现象举例论证。)

并且一切都能,都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化,那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏,更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌,曾经的飞天完整而清晰,但对画上它的人,它只是壁画;如今的它虽干涸百孔,却更能承担历史的厚重。真正的杰作,必是经过历史风霜的淘洗,然后逝去了一些,却更余留了真和美。

(联——联系文化遗产论证真与美是会留下来的。)

我们这个时代,是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂?那就让文学的泡沫,让市场的包装淡去些吧,它们,只会在风中逸散。

一直难忘的一次画展,是新兴的画家自办的,朋友看到一幅画问我,那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画,很温暖。

那一刻,我仿佛闻到了风中的余香。

(结——总结,联系当今时代,提出忧虑。)

(作者单位:江苏扬州市宝应县氾水高级中学)

可爱的语文人

可爱的语文人

——观摩“第十届‘语文报杯’全国中青年教师课堂教学大赛”侧记

李 鹏

72628日,在一年中最热的时候去成都双流观摩了第十届“语文报杯”全国中青年教师课堂教学大赛高中组的比赛。且不说那些精彩的课堂给我留下了深刻的印象,单是组织和参加大会的语文人就让我非常感动。

刚到酒店报道的时候,语文报社的接待老师就特别热情,虽然素未谋面,但他们一口一个“老师”叫得人心里温暖。最令我想不到的是,他们说经过他们反复跟酒店争取,住宿费比之前预计的少了几十块钱,现在这些钱可以退给大家或者等关于这次比赛的书籍和碟片出来之后给老师寄回去。听他们这么说的时候,一时间我都怀疑自己听错了。按常理,费用老师们已经提前交过了,这笔钱他们完全可以自己留下来,可是,这就是我们诚信的语文人——他们如此直来直去、胸怀坦荡地做事。就凭这一点,谁还会怀疑这次比赛的公正性呢?

听课的时候,我前面不远处坐着两位白发苍苍的老师,其中的女老师还带着一个小型摄录机,架在三脚架上从头录到尾。我跟旁边的老师都猜测他们的年龄应该快退休了,不管他们是一线教师还是教研员,他们的老当益壮都令我们这些年轻人敬佩。而晚上交流的时候才知道,还有不少老师都是接近退休的年龄,可是他们活到老、学到老、不服老。当其他一些比他们年轻好多的教师早早退居二线不愿意代课的时候,他们却冒着酷暑外出学习,这真是境界的差异啊!

课间和午间吃饭的时候,跟一些外地的老师聊天,才知道很多人都是自费来观摩这次比赛的,数目远比我想的要多。他们说不愿意错过语文界的“奥林匹克”,不愿意错过一个学习他人提高自己的机会。而再看看身边的某些老师,学校出钱让出去听课学习,很多人都推三阻四,说有这样那样的困难;可是一旦有带学生出去游学之类的事情,他们比谁都抢得欢。整天给学生说学海无涯,自己却不愿意“苦”作舟,丝毫不珍惜送到眼前的学习机会。跟这些来自费观摩比赛的语文人比,真是人间天上啊!

听课时,我的左边和右边都是女老师,扫一眼我就能看见她俩的笔记,再看看自己的笔记,就有些自惭形秽了。她们的字写得隽秀工整,而且条理清晰,自始至终都记得非常认真,一节又一节,一页又一页,从不敷衍,甚至把师生的一些精彩对话都记录下来了。

中午吃饭的时候,很多认识不认识的语文人,大家在一起没有人闲聊,很多人还是在讨论刚才的课,时不时能听见“你怎么看刚才那节课”的问话。没有人谈股票,没有人谈衣着,没有人谈炎热的天气,大家的话题始终围着语文转。甚至晚上回到宾馆,同住的绵阳小伙还跟我讨论了半天,呵呵,好纯粹的语文人!

第二天晚上安排了两个小时的选手、专家和听课老师三方互动讨论的活动。大家都开诚布公,没有人藏着掖着,现场气氛非常好。进行到一半的时候,发生了个小插曲——突然停电了。停电之后,会场里依然十分安静,没有一个人惊慌失措。很快一些老师打开手机上的手电筒开始照明,没有一个人离场,大家强烈要求继续讨论。于是主持人顺应民意,继续。虽然会场很大,但因为大家都是抱着虔诚的学习之心,所以会场里安静无比,即使没有音响也大概能听见彼此的发言。不过我也感谢这次停电,因为之前主持人是读底下老师送上去的条子,没电之后,她看不见,我就赶紧举手并且直接站了起来,终于争取到了一次提问的机会。我问的是关于诵读的三个问题:第一,真的“读书百遍,其义自见”吗?第二,诵读到底是“输入”还是“输出”?第三,诵读到底是“技术”还是“艺术”?这三个问题引起了参赛选手和专家的极大兴趣,现场他们竟然抢起了话筒,个个妙语连珠,气氛一下就被调动起来了。当然没过多久电就来了,但是我想,要是其他会议遇到这种情况,估计早就散场了,哪里会用手机照明开会的。只有我们语文人才这么求知若渴,不愿意放过任何一个学习的机会。

还有一件事让我记忆犹新。一位老师上《报任安书》,热到爆的天气他竟然西服领带,他一出场大家都议论纷纷。晚上互动交流的时候,他却穿了一件非常随意的花衬衫。主持人贾玲老师开玩笑地问他,上课的时候西装革履难道不热吗?并且说明她是代表好多评委来问这个问题的。因为大家当时对其中的原因有一些猜测,现在想印证一下猜的对不对。这位老师说,他本来没有带西服,当他抽到《报任安书》这节课的时候,他打电话让爱人用快递将西服邮寄过来,因为他觉得穿个花衬衫不适合上这样的课,虽然很热很热,但他依然想通过穿正装的方式来表达对司马迁的尊重。他一说完,现场便响起了热烈的掌声。而主持人说,跟我们猜的差不多——掌声再次响起。

以前也参加过班主任或其他方面的培训,经常看到的情况是:一些人打个“到”听几句觉得没兴趣就走了,一些人单位买了票自己连来都不来,一些人第一天听课第二天逛街……总而言之,你会发现听课的人越来越少,空座位越来越多,坚持到底的人特别少,很多人把听课当成了一种负担。可是这一次我看到的是,从白天的听课到晚上的交流,从第一天的开幕式到最后一天的闭幕式,几乎所有人都做到了善始善终。尤其是最后的闭幕式,在我看来一定有不少老师听完课就会马上离开,没想到绝大多数人都坚持到了最后。而且闭幕式上两位专家总结的时候,很多老师依然在认真地记着笔记;一位带着笔记本电脑的老师打字速度飞快,估计把专家的每一句话都记下来了,真是令人叹服!

与会的语文界专家也是名不虚传。且不说贾玲老师的高屋建瓴,且不说黄厚江老师的风趣幽默,且不说尤立增老师的现身说法,单就是闭幕式上郑桂华老师对高中比赛的简单总结,就让太多人感慨万千。我以前听过几次她的课,只觉得她是一个非常实在的老师,这一次更让我见证了她的勤奋、认真与执著。从最后一节课结束到她发言,不过有两三个小时的时间,她不仅做了精美的PPT,而且她的每一个观点后面都有课堂实录展示作注解,三天时间,她竟然整理出了三万多字的资料!三万多字!我终于明白她为何会从一个中学教师成为博士、教授了,因为“天道酬勤”。

…………

短短三天时间,很忙碌也很充实,很疲惫也很兴奋,很激动也很感动。三天时间见识和认识了很多语文人,看到了种种精彩,更感受到了语文人的种种可贵精神。实在的语文人,坦诚的语文人,勤奋的语文人,敬业的语文人,好学的语文人,认真的语文人,执著的语文人……一言以蔽之,可爱的语文人!

(作者单位:陕西西安市航天中学)