《始得西山宴游记》教学设计(第一课时)

《始得西山宴游记》教学设计(第一课时)

唐惠忠

【教学目标】

1.积累、掌握文言基础知识,品味语言特色。

2.了解古代文人亲近山水的文化意义。

【教学重点】

1.思考文题冠以“始得”二字的妙处;

2.把握西山景致与作者精神风景的关联。

【教学实践】2课时

【教学过程】

一、相关介绍(结合注释)

1.写作背景:柳宗元在永贞元年(805年)因参加王叔文改革集团而获罪,被贬为永州司马。遂与永州山水结缘,孕育出许多优美的游记篇章。《始得西山宴游记》写于元和四年(809年),为“永州八记”中的第一篇,篇幅比其他七篇都长,思想内涵也要丰富一些,可以看作是“永州八记”这组游记的开宗明义之作。

2.文段节选

元和十年,作者例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史,制书下,宗元谓所亲曰:“禹锡有母年高,今为郡蛮方,西南绝域,往复万里,如何与母偕行?如母子异方,便为永诀。吾与禹锡为执友,胡忍见其若是?”即草章奏,请以柳州授禹锡,自往播州。会裴度亦奏其事,禹锡终易连州。【我和刘禹锡是亲密的朋友,怎么忍心看他们母子这样(或:落到这个地步)呢?——高风亮节】

二、文题解读

1.文题停顿:始得?筑西山?筑宴游?筑记。信息传达:主体事件(发现而游览西山。游之地点——“西山”,游之情状——“宴游”);文体特点——“记”;独特感受——“始得”(惊喜之情)。

2.方法提示:文章解读标题始。解读标题,既是文本理解的一个窗口,也是文本阅读的一种方法。

三、感知文本

1.朗读课文,提出要求:

1)读准字音,读对句读;能流利地朗读全文。

2)参看课文注释,查阅工具书,积累文言词汇,了解文言的语言表达习惯;相互交流,粗知课文大意。

2.学生试译课文,对学生经过讨论仍然不能理解的词句予以点拨。

四、问题思考

再读课文,思考下列问题:

1)课文共两段,概括每段的大意,分析两段之间的关系。

2)作为一篇游记,课文中自然会有写景的内容,把描写景物的句子勾画出来;文中也有不少地方抒发了作者的主观感受,想一想抒发了怎样的主观感受?

3)本文与《小石潭记》作于同一年,所写景物都是永州山水。试比较两文抒发感受有哪些相同与不同之处?

五、布置作业

整理文言实词、词类活用与特殊句式。

(作者单位:江苏太仓高级中学)

《扛着铁锨进城》阅读训练

《扛着铁锨进城》阅读训练

唐惠忠

阅读下面的文字,完成14题。

扛着铁锨进城

作者:刘亮程

对一个农民来说,城市像一块未曾开垦的荒地一样充满诱惑力。

十几个月前,我正是怀着开垦一片新生活的美好愿望来到城市。我在一家报社打工。我发现编报跟种地没啥区别。似乎我几十年的种地生涯就是为了以后编报而做的练习。我早在土地上练过了。我把报纸当成一块土地经营时很快便有一种重操老本行的熟练和顺手顺心。而且,感到自己又成了一个农民。面对报纸就像面对一块耕种多年的土地,首先想好种些啥,尔后在版面上打几道埂子。根据“行情”和不同读者的品味插花地,一小块一小块种上不同的东西。像锄草一样除掉错别字,像防病虫害一样防止文章中的不良因素,像看天色一样看清当前的时态政治。如此这般,一块丰收在望的“精神食粮”便送到了千千万万的读者面前。就这样,三个月后,我结束了试用期,开始正式打工。我编辑的文学、文化版也受到读者的喜欢和认可。

这次小小的成功极大地鼓励和启发了我,它使我意识到我的肩上始终扛着一把无形的铁锨,在我茫然无措、流浪汉一样沿街漂泊的那段日子,我竟忘了使用它。记得有一个晚上,我梦见自己扛一把铁锨背着半袋种子走在寂静的街道上,我在找一块地。人群像草一样在街上连片地荒芜着,巨石般林立的楼房挤压在土地上,我从城市的一头流浪到另一头,找不到一块可耕种的土地。最后我跑到广场,掀开厚厚的水泥板块,翻出一小块土地来,胡乱地撒了些种子,便贼一样地溜了回去。醒来后我下意识地摸了摸肩膀,我知道扛了多年的那把铁锨还在肩上。我庆幸自己没有彻底扔掉它。

经过几个月浮躁不安的城市生活,我发现生活并没有发生多大的变化。原以为自己来到了一个完全陌生的地方,静下来仔细看一看,想一想,城市不过是另一个村庄。城里发生的一切在乡下也一样地发生着,只不过形式不同罢了——

我握过的那些粗壮黑硬的手,如今换成了细皮白嫩甚至油腻的手。

我在土墙根在田间地头与一伙农人的吹牛聊天,现在换成了在铺着地毯的会议室一盘水果、几瓶饮料和一群文人商客的闲谈。

我时常踩入低矮土屋、牛圈、马棚的这双脚,如今踏入了豪华酒店、歌舞厅——我并没有换鞋。我鞋底的某个缝隙中,还深藏着一块干净的乡下泥土,我不会轻易抠出它,这是我的财富。

每个人都用一件无形的工具在对付着生活和世界。人们从各自的角角落落涌进城市。每个人都不自觉地携带着他使唤顺手的一件工具在干着完全不同的活儿。只是他自己不察觉。而我呢,是扛着铁锨——这件简单实用的农具在从事我的非农业的工作和业务。我的同事常说我能干,他们不知道我有一件好使的工具——铁锨。铁锨是劳动人民的专用工具,它可以铲、可以挖、可以剁,万不得已时还可当武器抡、砍。但是使唤惯铁锨的人,无论身居何处,他们共同热爱的东西是:劳动。

对一个农民来说,城市的确是一片荒地,你可以开着车,拿着大哥大招摇过市。我同样能扛着铁锨走在人群里——就像走在自己的玉米地里一样,种点自己想种的东西。上个月回家,父亲问我在城里行不行,不行就还回来种地,地给你留着呢。走时还一再嘱咐我:到城里千万小心谨慎,不能像在乡下一样随意,更不要招惹城里人。我说:我扛着铁锨呢,怕啥。

(节选自散文集《一个人的村庄》,有删改)

【阅读提示】

《扛着铁锨进城》是一篇以新鲜的取材、独特的视角见长的优秀散文。文章标题颇具特色——“扛着铁锨”点明作者的农民身份,“进城”则写出了生活空间的拓展。在文中,作者认为自己对付生活和世界的工具就是“铁锨”,这里的“铁锨”显然已超越其原来意义,具有更深层的含义;而“扛着铁锨”,实际上意味着自己保持着热爱劳动、踏实工作的品质,有了这一品质,在城市生活就不怕任何困难。

此外,语言表达也有个性,与内容相得益彰。仅就文章第二段以及第五至七段来说,主要运用的表现手法有:①比喻。如“像锄草一样除掉错别字,像防病虫害一样防止文章中的不良因素,像看天色一样看清当前的时态政治”,将种地、编报两种不同的工作巧妙地联系在一起,突出了二者的相似之处。②对比。如“我握过的那些粗壮黑硬的手,如今换成了细皮白嫩甚至油腻的手”,从“形式不同”的角度,具体比较城市生活和乡村生活,读来生动而真切。

1.作者以一个农民的眼光来看城市。在他眼里,城市有哪些特点?

                                          

2.文中关于“我梦见自己扛一把铁锨背着半袋种子走在寂静的街道上”的梦境描写,有什么作用?

                                          

3.“我鞋底的某个缝隙中,还深藏着一块干净的乡下泥土,我不会轻易抠出它”一句中的“泥土”有什么内涵?为什么“我”舍不得抠出它?

                                          

4.结合全文,分析结尾“我扛着铁锨呢,怕啥”在文中的含意。

                                          

【参考答案】

1.①城市是一块充满诱惑力的待垦的荒地;②城市与乡村的事情是一样的,只是形式不同罢了;③城市就像自家的土地,可以种自己想种的东西。(分别见文章第一、四、九段。)2.既写出自己没有找到工作时的失意怅惘,又引出了下文的“扛了多年的那把铁锨还在肩上”,表明“我”保持着劳动的本色。(注意文中的“我竟忘了使用它”“我庆幸自己没有彻底扔掉它”等。)3.1)灵魂深处的质朴与纯洁。(2)它是一个人最宝贵的品质,是“我”不可或缺的精神财富,虽然工作环境变了,但“我”决不会把心灵中最美好的东西丢掉。(注意紧接着本句的“这是我的财富”。)4.①“扛着铁锨”意味着自己保持着热爱劳动、踏实工作的品质,有了这一品质,在城市生活就不怕任何困难。②这句话表现了作者对自己品质和能力的自信。

(作者单位:江苏太仓高级中学)

“人文涵养”类文学作品阅读

“人文涵养”类文学作品阅读

唐惠忠

【试卷实例】

2014年北京卷)阅读下面的作品,完成1821题。

废墟之美

“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词,甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错,但若用世界知识来衡量,这样的理解就很不够了。在欧洲,“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充,这个语词被赋予了更为深厚的内涵。

“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪,人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品,受到极大的震撼和鼓舞,于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿,尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了,但它们依然令人肃然起敬,不仅引起人们思古的幽情,更激发人们对艺术创造的热情。从那时起,欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象,“文物”的意识也在人们心中萌发了。

废墟的美学价值及品位的提升,另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期,欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来,加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张,这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣,缅怀中世纪的田园生活和情调,创作中喜好远古的题材,追求神奇和神秘,爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。

第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒,即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑,多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终,“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格,为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据,使保护废墟遗址成为一种文化行为。

有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候,发出这样的惊叹:“那种想象的喜悦,不是所谓的空想的诗,而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹:“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔,就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说:“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等,包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳,不管它毁于兵燹还是天灾,都会引起人们的痛惜,抚残体以思整体,产生心灵的震撼和共鸣,而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。

一见残破的废墟就觉得碍眼,不惜工本修葺一新,这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”,修了一段又一段,然后把这些新长城当作旅游点,吸引游人来看这假古董,这是对国民文物意识的严重误导!殊不知这种以假乱真的做法,对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城,人家往往事先就提出要求:“可不要领我们去看新的长城哦!”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城,起初我也不知道它是“修旧如旧”过的,以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时,眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来:“长城在这里呢!”不顾一切地攀爬了起来。不难理解,人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破,却带着岁月沧桑,因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟,而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。

联系近年来重修圆明园的呼声,特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件,不难看出,关于废墟美的意识在有些人那里还是“○”!

(取材于叶廷芳《保护废墟,欣赏废墟之美》)

18.下列对文章内容的理解,不正确的两项是(4分)

A.作者写作本文的目的之一是纠正《现代汉语词典》中对“废墟”这一语词的错误解释。

B.中国的长城废墟凝聚着岁月沧桑,如同希腊卫城废墟一样,给人以一种“悟性的陶醉”。

C.废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛劳,从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。

D.对废墟的认知事关国人审美意识的改进,也有利于“修旧如旧”文物保护观念的普及。

E.文章既蕴含着历史感兴,也渗透了现实关怀,表达了作者对提升民族文化素质的热望。

【答案与解析】

A DA项,错在“目的之一是纠正《现代汉语词典》中对‘废墟’这一语词的错误解释”,这与原文“《现代汉语词典》的解释并没有错”不符,写作目的应是“揭示废墟深厚的内涵,唤起人们废墟美的意识”。D项,错在“也有利于‘修旧如旧’文物保护观念的普及”,由文中“起初我也不知道它是‘修旧如旧’过的,以为是被岁月特赦了的”一句看,“修旧如旧”是作者所反对的。)

19.通读全文,用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。(3分)

【答案与解析】

指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。(文中多处出现“古建筑遗址”“古堡遗址”“废墟遗址”“那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等”之类的表述,依据作者的举例,首先可判断“废墟”指的是“建筑遗存”;接下来,应有效整合“是一个跟文化和美学不相干的贬义词”“‘文物’的意识也在人们心中萌发了”“废墟的美学价值及品位的提升”“带着岁月沧桑”等有关信息,为“建筑遗存”添上一系列定语。)

20.文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点。请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。(6分)

【答案与解析】

(文艺复兴时期)人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情,生成了残缺美意识。(浪漫主义运动阶段)人们在废墟中寄托了缅怀田园,喜好远古,追求神奇和神秘的审美理想。(1820年“断臂维纳斯”的发现)使人们深化了对废墟残缺美的认识。(本题难度不大,根据“但它们依然令人肃然起敬,不仅引起人们思古的幽情,更激发人们对艺术创造的热情。从那时起,欧洲人就渐渐养成了对所谓‘残缺美’的欣赏习惯”“缅怀中世纪的田园生活和情调,创作中喜好远古的题材,追求神奇和神秘,爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想”“为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据,使保护废墟遗址成为一种文化行为”这样三个句子,针对“审美感悟”作出筛选、整合,即为正确答案。)

21.本文认为,已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见?说明你的理由。(5分)

【答案与解析】

示例:同意。理由:①圆明园凝聚着前人非凡的智慧和巨大的辛劳,并且带着岁月的沧桑,讲述着那段屈辱的历史;②残缺的圆明园让人们产生痛惜之情,让人产生心灵的震撼和共鸣,能唤起人们“悟性的陶醉”。③重修圆明园则是对人们文物意识的严重误导,只会让稍有文物意识的游客大倒胃口。(本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的探究能力。考生可同意,也可不同意;能够言之成理、自圆其说即可。如果持“同意”的意见,可参照原文倒数第二段对“重修伟大的长城废墟”的分析;第五段中“那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等,包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳,不管它毁于兵燹还是天灾,都会引起人们的痛惜,抚残体以思整体,产生心灵的震撼和共鸣,而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程”等语句也可供援引。)

(作者单位:江苏太仓高级中学)

《可以预约的雪》阅读训练

《可以预约的雪》阅读训练
  唐惠忠
  阅读下面的文字,完成1—4题。
  可以预约的雪
                              林清玄
  东部的朋友来约我到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花,说是在他生命的印象中,春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花,是台湾最美丽的风景。
  如今,东部山谷的野百合,因为山地的开发与环境的破坏已经不可再得,只剩下北台湾的菅芒花是惟一可以预约的美景。
  他说:“就像住在北国的人预约雪景一样,秋天的菅芒花是可以预约的雪呀!”
  我答应了朋友的邀约,想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天,与一些朋友到阳明山看菅芒花。
  经过了两年,菅芒花有如预约,又与我们来人间会面,可是同看菅芒花的人,因为因缘的变迁离散,早就面目全非了。
  一个朋友远离乡土,去到下雪的国度安居。
  一个朋友患了幻听,经常在耳边听到幼年的驼铃。
  一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到,在鬼门关来回走了三趟。
  约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻,重过单身汉无拘无束的生活。
  我呢?最慈爱的妈妈病故,经历了离婚再婚,又在45岁有了第二个孩子。
  才短短的两年,如果我们转头一看,回顾四周,两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了,即使过着最平凡安稳生活的人,也不可能两年里都没有因缘的离散呀!即使是最无感冷漠的心,也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀!
  在我们的生命里,到底变是正常的,还是不变是正常的?
  那围绕在窗前的溪水,是每一个刹那都在变化的,即使看起来不动的青山,也是随着季节在流变的。我们在心灵深处明知道生命不可能不变,可是在生活中又习惯于安逸不变,这就造成了人生的困局。
  我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生:爱情圆满,维持恒久;事业成功,平步青云;父母康健,天伦永在;妻贤子孝,家庭和乐;兄弟朋友,义薄云天……这是对于生命“常”的向往,但是历经岁月的拖磨,我们逐渐地看见隐藏在“常”的面具中,那闪烁不定的“变”的眼睛。我们仿佛纵身于大浪,虽然紧紧抱住生命的浮木,却一点也没有能力抵挡巨浪,随风波浮沉,也才逐渐了解到因缘的不可思议,生命的大部分都是不可预约的。
  我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开,但我们怎能预约菅芒花开时,我们的人生有什么变化呢?
  我们也许可以预约得更远,例如来生的会面,但我们如何确知,在三生石上的,真是前世相约的精魂呢?
  在我们的生命旅途,都曾有过开同学会的经验,也曾有过与十年二十年不见的朋友不期而遇的经验,当我们在两相凝望之时常会大为震惊,那是因为变化之大往往超过我们的预期。我每次在开同学会或与旧友重逢之后,心总会陷入一种畏惧的茫然,我畏惧于生之流变巨大,也茫然于人之渺小无奈。
  思绪随着茫然跌落,想着:如果能回到三十年前多好,生命没有考验,情爱没有风波,生活没有苦难,婚姻没有折磨,只有欢笑、狂歌、顾盼、舞蹈。
  可是我也随之转念,真能回到三十年前,又走过三十年,不也是一样的变化,一样的苦难吗?除非我们让时空停格,岁月定影,然而这是完全不可能的。
  深深去认识生命里的“常”与“变”,并因而生起悯恕之心,对生命的恒常有祝福之念,对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧,对别人因素的变化无怨无尤,这才是我们人生的课题吧!
  当然,因缘的“常”不见得是好的,因缘的“变”也不全是坏的,春日温暖的风使野百合绽放,秋天萧飒的风使菅芒花展颜,同是时空流变中美丽的定影、动人的停格,只看站在山头的人能不能全心投入,懂不懂得欣赏了。
  在岁月,我们走过了许多春夏秋冬;在人生,我们走过了许多冷暖炎凉。我总相信,在更深更广处,我们一定要维持着美好的心、欣赏的心,就像是春天想到百合、秋天想到菅芒花,永远保持着预约的希望。
  尚未看到菅芒花的此时,想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上,菅芒花与从前的美丽记忆相叠,我的心也随着山路而蜿蜒了。
  (选自《散文选刊》)
  1.“秋天的菅芒花是可以预约的雪”,对于这句话你是如何理解的?(6分)
  答:                                                  
  2.第5段在文中起什么作用?(5分)
  答:                                                  
  3.本文突出运用了对比的写作手法,试举例说明。(6分)
  答:                                                  
  4.读了这篇文章,你获得了哪些启发?请至少说出两点来。(6分)
  答:                                                  
  【参考答案】
  1.可以从三方面理解:一是将菅芒花比作“雪”,菅芒花是白色的,到了秋天,白茫茫的一片,确实与冬天的雪景很相像;二是不仅形似,这两种自然界的事物与现象,还有另外的相似处,就是有季节性(或“出现有规律”“可以重复出现”);三是换一个角度看,不把它作为一种客观的必然性,而是人的主观的期许与愿望,仿佛可以先期约定一样。(每点2分)2.这是个过渡段,由花及人(3分),强调菅芒花虽如约而至,但一同看花的人却“因为因缘的变迁离散,早就面目全非了”。(2分)3.文章很对称,基本上是一些对比性的结构,人与花是一种对比,前面的伤感与后面的积极乐观是一种对比,人生的“变”与“常”是一种对比(或“现实境遇与原有理想是一种对比”“现实的结果与假设中的情形又是一种对比”等),即便是一些局部,也都有这类对比。4.示例:(1)人生不能丧失一颗希望的心,用这种心去看世间的变化与人生的波澜,就会从容、乐观、积极地生活,把每一步都看成通往希望的路,将过程看得比结果更重要,从而赋予生命以现实的意义。(2)懂得欣赏才会幸福。
  (作者单位:江苏太仓高级中学)  
  

最大的亮点在构思(下)

最大的亮点在构思(下)


——向高考高分作文学“构思”


唐惠忠


(接上期)


二、记叙类作文如何巧构思


记叙类作文(含小小说)更应注意构思的新颖、精巧。下面介绍一些常用的方法。


1.横向剪辑


中学生的日常生活看起来比较呆板、平淡,似乎很难写出“超级震撼”之作;但如果能从经历过的日常生活中、阅读过的书报杂志中、体味过的点滴感悟中,着意“抓拍”几个特定镜头,加以横向剪辑,就能创造出全新的主旨,收到化平淡为神奇的构思效果。比如2012年河南省阅卷点评出的满分作文《父亲,真爱“找”事》,在构思上就显示了横向剪辑的魅力。文章借助父亲“找”来的事展开描写——替人牵羊、义务修路、背人求医、帮人装麦四件小事,围绕一个“帮”字,尽显一个“善”字,渐次道来,张弛有度。结束全文时引用名言(“劳动着的人与爱奉献的人是幸福的”),显现父亲的幸福之源,表现自己的自豪之情,升华了文章主题。这篇作文,最可取之处在于选材,最打动人的在于它贴近生活。


2.正反对照


正反对照主要有两种形式:(1)纵比。就是把同一人物(事物)不同时期、不同阶段的状况进行对比,着重揭示其在发展变化中的不同之处,从中发现发展变化的规律和蕴涵的道理。(2)横比。就是将发生在同一时期、同一区域的性质截然相反或互有差异的事件进行对比,通过比照,对错误的、不好的对象予以否定,对正确的、美好的对象予以肯定。当然,有时构成对比的对象可以超过两个。请看下面这篇微小说:


电话里面“This is ɑ wrong number.Pleɑse check up ɑnd tɑke the telephone number ɑgain……”;电话外面“孩子,你为什么每天都说外语,妈听不懂,但是妈想你……”孩子的电话号码已更换,却并未告知母亲;母亲却每天都在重复拨打,都在为“你为什么每天都说外语”而满腹疑问。鲜明的对照之下,其内涵、用意不言而喻。


又如2012年上海考生的《不该舍弃的微光》,作者将自己的亲身经历与一位教师的事迹进行艺术加工,让二者集中出现在“我”的一天中,由此形成比照,由教师的大爱精神衬托出“我”舍弃了道德微光,彰显了文章主旨。文末两段写道:


我的心绪有些波澜,久久不定。从她身上,我看到了那曾被自己舍弃的道德微光——爱心。


我开始明白了一些东西,惭愧之余,心中闪过一道微光,似乎开始孕育一颗小小的爱的种子,总有一天,它会结出美味果实的,不是吗?


3.变换视角


众所周知,叙事性的文章基本是从人的视角进行描述的,其实,有时不妨转换一下,以物的视角来观察周围的人与事。比如2012年山东卷佳作《黎明是黑暗铸就的辉煌》,以“松子”的口吻,描述了它经历千般苦痛而终成“劲松”的过程,其运笔细腻,富于感染力。文中有恰到好处的拟人手法,细致的心理、动作,复杂多变的情感等多方面的描摹(像“累,刻骨的痛,我换用头去顶,一次,两次……一百次,一百零一次……”等尤其值得称道),也有对生存环境的细笔勾勒,充满写意的味道。综合看来,文章以优美的语言写“松眼”打量世界,绘就了一颗坚强不屈的“松子”的奋斗史,可以说是文质兼美。类似的文章还有《一个手提包的经历》,以手提包的视角观察社会;《狗眼看狗》,以贪官家一只小狗的视角揭露贪官的生活和世态的冷暖。此外,可将抽象的观念人格化,如《诚信落水以后》,将“诚信”拟人化,讲述它被抛弃后的见闻、经历;也可选用特殊的主体视角,如以外星人的视角观察人类社会;还可选用多个主体视角,多角度、多侧面地观察与倾诉。


三、散文巧构思二法


1.由事入理


这种构思方式多从生活中的小事写起,一草一木、一人一事、一言一行等都能成为文章的起点;从小事出发,表现的却是关于社会、人生等问题的独特思考。如张晓风的《一山昙花》,从错过昙花盛开写起,生发出对“错过”的深沉感慨。作者把生活的感受与体验经过咀嚼、回味、沉淀,再经过提炼、结晶之后表达出来,使主题得以深化。又如江苏考生的《忧与爱(独处斗室)》,先描写“一只逗号般大小的虫子,带着花香歇在我已合上的发黄的扉页上。……被学习恼得焦头烂额的我,颇有兴致地拨弄笔尖,一次次挡住它想要前行的路,它便随我转变着方向,反复至精疲力竭,迷失了南北东西,静静地待在书上”,于是“我”感叹“不过是被捉弄一下罢了,却如此放弃自己的目标,这样的生存状态真令人担忧”;进而由虫及人,从“恍然大悟般,是啊,人不也是一样吗”写到“感谢一只意外爬上我书页的小虫,竟帮我理清了忧与爱的哲学”。综观全篇,该考生文心雕“虫”,却雕出了夭矫飞动的“龙”。文章以小得不能再小的事件起兴,妙在刻画入微、体察入微、精思入微,遂使作品生发出无穷感慨——这里面,既有道家的“齐物”,佛家的“慈悲”,又有顿悟而得的“哲学”的灵光。由于注目“最玄学的天空”,所以,最卑微的生灵也“关忧”“关爱”,成为蕴涵浩渺宇宙情怀的终极关切。


2.由实入虚


由真实的脚印联想到人生的足迹,由脚下的道路联想到成长的历程,由房屋的窗户联想到对外开放,由山涧的桥梁联想到感情的沟通,由竹之有节联想到人的节操,由霏霏春雨联想到“润物细无声”的教诲,由登高望远联想到“欲穷千里目,更上一层楼”的哲思……这种从眼前实在的事物、景象写起,水到渠成地揭示寓意的手法,就是“由实入虚”;虚化,便是作品主题的升华。如新加坡作家尤今的《鸡粥》,文章的由头是女儿爱喝婆婆煮的鸡粥,由鸡粥想起美国畅销书《心灵鸡汤》,再讲述新民中学李校长精心烹调“精神鸡汤”(“笑脸说故事”)这一事


件。三个材料“一实两虚”,均由“鸡汤”这条红线贯穿,它们的共同点是给人以滋养——身体上的和精神上的。又如2012年北京考生的《绿叶礼赞》,通过对绿叶的赞美,来赞颂“大山深处独自巡视、庄重敬礼的老计”,赞颂“像这绿叶一样傲然挺立的建设祖国的劳动者”,进而弘扬一种“不可或缺的质朴,宁静,力求上进的精神”。作者眼观现实,托物言志,从“平凡中蕴涵着伟大”的角度立意,切合材料旨意,且行文灵动,光彩照人。


(作者单位:江苏太仓高级中学)

最大的亮点在构思(上)

最大的亮点在构思(上)


——向高考高分作文学“构思”


唐惠忠


“构思”在考场作文中有特定的含义,指的是在审题准确的前提下,作者立意、选材、定体等一系列创造性思维活动的过程。作文构思应力求“新巧”,即新颖、独特而巧妙,用作家王蒙的话来说,便是“亏他想得出来”。


一、议论类作文如何巧构思


写议论文,一般规律是先提出问题,再分析问题,然后提出解决问题的对策,也就是按引论、本论和结论的模式谋篇布局。但也有人不按这个规律写,而是有不同的构思。如贾谊的《过秦论》,开篇并未提出观点,也未扣题直接“过秦”,而是采用欲抑先扬的手法,先叙秦的强大,然后通过秦、六国、陈涉三方面的比较,水到渠成地得出论点“仁义不施而攻守之势异也”。这种构思与众不同。高考议论文写作中,要想表现比较深邃的内涵,并且要表现得与众不同,同样得在构思上多下工夫。


以下三种方法,可供学习、借鉴。


1.取譬设喻


会写文章的人,通常不喜欢平淡呆板,总喜欢把虚化的概念、单调的事物想象、阐释成活泼可爱的另一种事物,使文意更为清新明白、生动有趣。“取譬设喻”法,俗称“打比方”,就是拿一件切近的、已知的事物,来形容笔下所要阐述的主体。例如2012年陕西考生的《谁来修补文化的漏洞》,先解决“是什么”的问题,明确提出“中华文化如同一条大船,承载着中华民族度过了五千年的历史,一路风景,盛世繁华”。在作者看来:


如今,我们在船坞中欣赏着这条大船的精美,还要为它涂上艳丽的油漆。


可是,有谁注意到了这条大船的漏洞?


当我们把立交桥修到七环甚至八环,当我们修筑一座座高楼大厦,又有谁会注意到老北京那些被“保护性拆


除”的四合院?有谁会注意到那被拆得七零八落的北京古城墙?


这是我们对传统文化的遗忘。这种遗忘,就是我们文化之船上可怕的大漏洞。


以“大船”喻“传统文化”,用“漏洞”喻“遗忘”,可谓取譬恰当,观点明确。然后阐明“为什么”——“这个漏洞不补,我们的航船将无法扬帆远航”。最后论述“怎么办”——“补住这个叫


做遗忘的大漏洞,可以让我们的文化大船永不沉没”。全文化理为象,例证丰富,语言整散结合,富有表现力,“文化兴亡,匹夫有责”的化用掷地有声。取譬设喻的运思,使文章说理形象,析理透彻。


2.巧设悬疑


不要以为“悬念”是记叙文的专利,议论文中也可巧设悬疑。请看2011年山东卷一篇满分文的节选:


这世界需要你。


因为你的存在,齐威王不战而屈人之兵,终于“战胜于朝廷”,创造了一段历史佳话。如君不信,请阅选入中学语文教材的《邹忌讽齐王纳谏》。


因为你的存在,唐太宗才成为一代贤君,我国历史上才出现了“贞观之治”。如君不信,请阅中学历史教材唐朝部分“唐太宗与魏征”一节。


相反,因为你的缺席,周厉王刚愎自用,滥杀无辜,使只能“道路以目”的老百姓没有谁不怨恨他。终于,百姓如河堤决口,冲进王宫,周厉王落了个被流放于彘的下场。


从古代历史穿越时空隧道,我们步入现代日常生活。


…………


从现代日常生活,我们步入令世人瞩目的场所。


…………


你是谁?


你是不同的声音!说白了,就是反对者的声音!


“你”是谁?文章一上来并不直说,这样就给读者留下了悬念;有了悬念,也就有了可读性。到了快结尾的时候,作者才道出“你就是反对者的声音”——这是机智地使用了后交代手法。


3.大题小做


近些年的高考作文题虽有一定的限制,不过写作空间仍可拓开。“大题小做”,就是从相对宽泛的题意中精选一隅、聚焦一角,从小处着眼,进而专击一点,重锤敲击,如此,作文就容易胜人一筹。如2012年江苏卷的“忧与爱”无疑是个“大”题目,写这样的作文题最忌空洞。面对本题,那些高水平议论文往往角度新颖,笔墨集中,读来既透且彻,既清且爽。试看数例:


1)爱茶,却也忧茶——“他们互相炫耀自己茶叶的尊贵,茶具的精美。他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由得担忧,源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹。”


2)面对周庄,“我”的爱转变为深切的担忧——“满心地热爱周庄时,是否为她担忧过?……难道不需要为她担忧?”


3)倘使“举手爱国论”成立,每年“两会”大可不必开了——“没有‘忧’,‘爱’便无从谈起。我们虽无须杞人忧天般不可终日,但保持一颗忧患之心,很有必要。”“我坚信,下次‘两会’召开,每一枚赞成票,都是沉甸甸的。”


4)这些年,南京的梧桐被砍了——“‘你离开了南京,从此没人和我说话’,看到这般伤感的留言,眼眶终不由得有些湿润,对这个城市的忧与爱一起涌上心头。”“梧桐,留下了不少。忧与爱,继续生根,发芽……”


5)故乡已然开始沉沦——“故乡在忧患中失去与得到;故乡在深爱中救赎与重生。因为深爱,所以忧患;因为忧患,所以更加珍爱。”


6)为小燕子、为苏州园林留点空间——“四处奔走的人呵,慢一点,等等灵魂,为小燕子、为苏州园林留点空间吧。学着去爱世间万物,学着为世间万物担忧吧,那样,真正的绿色生活才会来临。”


7)热爱母语,让汉语的光芒依旧灿烂——“国人啊!请多关注一下你的母语,没有你的爱,她的明天令人忧心啊。”


(未完待续)


(作者单位:江苏太仓高级中学)

2012年高考文学类阅读试题的命题特点浅探

2012年高考文学类阅读试题的命题特点浅探


唐惠忠


一、选材、设题回归本色,彰显语文味


语文是语言文字,有着重要的工具性;语文更是语言文学,有着非常强的审美性。因此,语文试卷应回归语文,体现本色,突出语文学科特点,力避“泛语文化”倾向,应保持并不断强化自身的审美性、人文性。2012年各语文卷的文学类文本阅读,大都较好地贯彻了这一思路。


从命题材料看,所选文本语文性强,题材内容更加关注传统文化,瞩目人的精神生活,能引发读者深思回味。比如江苏卷的抒情小说《邮差先生》,借小城邮差的慢生活画面,让人体会传统生活的美感,启发我们思考现代生活的得与失;天津卷选文《掐辫子》,紧紧围绕“爱”这条主线展开,从平凡小事、平常行为中开掘出了淳朴真挚的人间大爱与厚重的生命意蕴;山东卷选取了张锐锋的散文《被时间决定的讲述》(这是一篇语言优美、主旨明确、结构规范、文体鲜明的“新散文”,以“新散文”为阅读材料,是对20102011年连续选择小说文体的一种突破),文中对中国古老乡村恬淡、宁静生活的唯美描述以及体现出的对乡村劳动生活的敬重、赞叹等,无不散发出深厚的中华传统文化之美,让考生在答题的同时得到美的熏陶和享受,有助于提升其审美能力,加强考生对中国优秀传统文化的学习和热爱。


从试题设置看,尤其课标卷的设题,坚持了新课标指引的“自主性阅读”和“探究性学习”的方向,题型设计更加注重灵活性,注重考查学生的语文素养。比如天津卷考题,从小说开头的作用、人物认识变化、语句赏析、阅读感悟(要求“用两个词语概括,并分别加以简要说明”)等角度切入设问,对考生的阅读能力实施了坚实的测查。又如湖南卷四道题,涵盖《考试说明》中的“感受重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术” “欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力”“探讨作者的创作背景和意图“等考点,覆盖面广,与2011年的散文阅读(考查徐志摩的《想飞》)相比,题目设置更为合理。四川卷的第17题是“这篇文章有人认为重在写柴禾,有人认为重在写人,你赞成哪种看法?请说明理由”,北京卷的第19题是“中国古代神话中有‘夸父追日’的故事:‘夸父与日逐走……道渴而死,弃其仗,化为邓林(树林)。’有人认为,文中殉难的登山者有如追日不得的夸父,是当代社会中的悲剧英雄。结合原文并联系现实,谈谈你自己的看法”,这些考题,明显强化了对作品意蕴的个性化解读。


二、“思路”“标题”仍为热点


文章的思路(尤其是开头、结尾的处理),是近几年命题者特别关注的热点。对文本整体思路的考查,如全国大纲卷的第17题“这篇文章是怎样构思的?请简要分析”,重庆卷的第15题“文章主要写了画家老刘的‘太阳梦’,请就此梳理作者的写作思路”;对作品开头的考查,如全国课标卷第11第(2)小题“小说开头第一段就描写马裤先生的衣着言行,这样写的意图是什么?请简要分析”,广东卷的第16题“文章开头描写宏村秋景有什么作用”;对结尾部分的考查,如浙江卷第15题“作者在文末说‘母亲就是我人生一味无价的中药’,联系全文谈谈你对这句话的理解”,江苏卷的第13题“‘这个小城的天气多好!’请分析小说结尾处这句话的含意和作用”,安徽卷的“文章结尾部分写‘我’决心‘从兹了结!拈得起,放得下,愿不再为灯塔动心,也永不作灯塔的梦’,‘我’是否‘放得下’?请谈谈你的理解”;同一份试卷兼考开头、结尾的,如江西卷的“小说开头彭恩打电话的情节,有哪些作用”和“简析小说结尾的特点和艺术效果”。此外,对文本标题的测查热度也是有增无减,如上海卷的第12题“‘冬阳’在行文中着墨不多,却是标题的一部分。联系全文,对此加以评析”,辽宁卷第11题的第(4)小题“小说以‘最后的黄豆’为标题,寓意何在?这对现实人生有许多启示,谈谈你感受最深的一点”,等等。


2013年,这两大“热点”将仍受命题人厚爱。为此,我们除把握文学作品开头、结尾的常规考法外,更要培养认真梳理原文思路、仔细理解作品构思技巧、准确概括作品主题的阅读意识以及结合语境有的放矢地答题的解题意识,避免乱贴标签和盲目套用术语。


三、问题“探究”趋于成熟


《语文课程标准》提出“高中学生正在走向成年,思维渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识积累,发展他们的探究能力应成为高中语文课程的重要任务”,要求“注重语文应用、审美与探究能力的培养”;《考试说明》也针对“探究”这种能力层级提出了明确的考查要求。总体上看,2012年探究题的测试可以说是全面开花,并在试题命制上呈现出两大特点:


一是体现出回归语文、立足文本进行探究的导向。比如全国课标卷的探究题是“有人认为,小说中的‘我’也有人性弱点,你同意这种观点吗?谈谈你的具体理由”,这种设题方式,进一步强调了理解主体与文本本体的关系,既具语文性也有思辨味,使学生的理解与文本的结合更为密切——解答该题时,既要准确把握“我”的言行、性格特征,明确“我”在作品中的地位与作用,又要能有理有据地阐明考生自己的“具体理由”。福建卷探究题则关注选文“蕴含的情感”——“请结合文本简要探析作品蕴含的情感”,不仅开放性强,而且很有层次感(参考答案含四个层次);将探究定位在学生对作品的“体悟”的高地之上,克服了以往有些探究题游离文本的局限。


二是注重对考生知识结构和思维能力的深层次考查。比如湖北卷的探究题为“选取一个角度,结合文章对‘杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年’的原因加以探究”,选文人文蕴涵丰富,探究点较为密集——它以“杜鹃啼”为线索,将杜鹃啼叫的时间、杜鹃啼叫的悲切状况和杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来,并统率所引用的诗词和传说故事,将其融为一个有机的整体;试卷的设题切口虽小却可以洞察全文。题干要求“选取一个角度”探究“原因”,考生在细读全篇,从字里行间品读作者的创作意图的基础上,还须具备有关“民族心理和人文精神”方面的一些基本积淀,以确保解读角度无偏误。例如从“杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号”的向度解读“原因”,答案可组织为“杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与‘不如归去’的啼鸣声联系在一起。古往今来,大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句‘早是有家归未得,杜鹃休向耳边啼’,就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来,杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见,杜鹃鸟作为文学形象,已经成为中国人表达思归之情的文学符号”。当然,“文学可以化腐朽为神奇”“契合了中国人独特的民族文化心理”也是理想的探究视角。诸如此类的探究题,重点关注考生思考问题的深度,更适宜于检测考生的知识积累与有创意阅读的探究能力。


(作者单位:江苏太仓高级中学)

议论性散文构思四法(四)

议论性散文构思四法(四)


唐惠忠


方法四:曲径通幽


清代曾国藩指出:“谋篇布势,是一段最大功夫……布局须有千岩万壑、重峦复嶂之观,不可一览而尽。”议论性散文的写作主要是发散性思维,这就决定了这种文体结构灵活,散得开,收得拢,跌宕起伏,不能陷入呆板的框架中。“曲径通幽”这一结构方法,恰似玲珑剔透的园林布局,回廊九曲,溪水盘旋,于收尾处才显露出美丽如画的景致。


【例文展示】


人生可以另起一行


吕 麦


作家刘诚龙先生,曾经拟订了两份名单,作了一个人气测试。


第一份名单是:傅以渐,王式丹,毕沅,林召堂,王云锦,刘子壮,陈沅,刘福姚,刘春霖。


第二份名单是:金圣叹,李渔,洪昇,吴敬梓,蒲松龄,洪秀全,袁世凯。


我相信,如果让你来回答,答案肯定和我一样:第一份名单里的人,几乎没听说过。甚至还会皱着眉头问:“他们是谁?干什么的?”但对于第二份名单,却是了然于胸,如数家珍般熟稔。可不是吗,先生测试的结果,得出的结论是:熟悉第二份名单的人,要比熟悉第一份名单的人多得多。【由一个人气测试逐渐引出正题。】


你知道吗?在当时,第一份名单中的人物,曾经是多么辉煌显赫、风光无限哟。因为,他们全都是当时的“高考状元”,而第二份名单里的人,全都是默默无闻、灰头土脸的落魄秀才、考场败将。然而,岁月的更迭,历史的沉淀,名噪一时的状元们,不过是昙花一现,风过无痕。如今的大多数,谁也不知道他们是何许人也。可见,一时的成败得失,并不代表一生,预示永远。【结论的得出,无疑是令人信服的。】


想当年,曾国藩费了九牛二虎之力,考上进士,才步入仕途,位列三公,显赫一时,成为那个时代数一数二的大人物。可是,他的两个儿子,曾纪泽、曾纪鸿,在父亲严厉得近乎苛刻的教育下,每日“鸡鸣即起,洒扫庭院,习字一千,每晚三更而眠,诵读四书、五经,诸子百书”,晴耕雨读,认真勤勉,从不懈怠。可出人意料的是,他们没有得到“文曲星”的垂青,全都没能科举及第,金榜题名。


如果,曾国藩感同身受的话【“感同身受”用得欠妥当】,绝对不能接受这样的现实。但,当曾纪泽连续三次科举考试落第,向父亲提出“不再走科举之路”时,曾国藩欣然应允。并写信安慰儿子说:“读书未必为了做官,读书在于明理……你们大可按照自己的想法做事。”


最终,在父亲宽容、通达的支持、鼓励下,曾纪泽在32岁时学习了英语。1881224,以外交官的身份,代表清政府,在彼得堡同沙俄谈判,并且签订了《中俄伊犁条约》,收回了伊犁城。这次谈判,是清末外交史上非常重要的一次胜利。历史,永远记住了他。


次子曾纪鸿“高考”落第后,自学成才,成为了一位出色的数学家。他精通天文、地理,尤其精通代数,曾著有《对数详解》。还计算出100位的圆周率。古老的史册上,留下了他的著作,被无数辈的后人学习,敬仰。


曾国藩认为:“一个人只要身体好,能吟诗作文,能够明白、通晓事理,就能有所作为,就不愁没有饭吃,就会受到人们的尊敬。”他的两个儿子,就是最好的佐证。【曾国藩的两个儿子都没能科举及第,但后来均在另一个领域取得突出成绩,深为后人敬仰,说明的还是“一时的成败得失,并不代表一生,预示永远”以及“条条大路通罗马”的道理。】


其实,参加高考,不过是人生的第一个起点。【正面点出“参加高考”。读此句,再回顾第五段的“他们全都是当时的‘高考状元’”,不难看出作者遣词上的用心。】人生还可以有第二、第三、第四,甚至更多的起点。一次失败,怕什么?不必灰心,不必沮丧,更不要裹足不前。美国政治女强人希拉里说:“不论怎样,不要放弃梦想,勤奋学习,执著信念,跌下去,要坚持信仰,被击倒,要马上起来。决不要听任何人说,你不该或不能这样走下去。”此路不通,彼门不开,咱无须死磕,拐个弯,另起一行。【直接扣题、点题。】所谓,条条大路通罗马,另起一行的人生,同样精彩灿烂,一路芬芳,到达梦想之岸。


(选自《幸福》) 


作者在文章开头并不急于亮出自己的观点,而是出人意料地列出了两份名单。然后由该名单层层剥笋般进行分析、推理,最后得出结论:参加高考,不过是人生的第一个起点;人生可以有更多的起点,只要努力追求与奋斗,“另起一行的人生,同样精彩灿烂,一路芬芳,到达梦想之岸”。在文中,作者还为为人父母者提供了一个榜样——“宽容、通达”的曾国藩,其用意不言而喻。


全文论据充实,剖析合理,使论点更加具有说服的力量;结构安排上则颇具“曲径通幽”之美,给人以渐入佳境、豁然开朗的阅读体验。


(作者单位:江苏太仓高级中学)

议论性散文构思四法(三)

议论性散文构思四法(三)


唐惠忠


方法三:取譬设喻


会写文章的人,通常不喜欢平淡呆板,总喜欢把抽象的概念、单调的事物想象、描述成形象的、可感的或生动有趣活泼可爱的另一种事物,使文意更为清新明白、生动有趣。“取譬设喻”,就是俗称的“打比方”,也就是拿一件切近的、浅白的、已知的事物,来形容笔下所要描述的事物。比如鲁迅先生的《春末闲谈》,从自然界极其平常的现象“细腰蜂捕获青虫”入题,对中外统治者奴役人民,想尽一切办法禁锢人民的行径给予尖锐的批判和无情的嘲讽。文中说统治者对人民群众的种种麻痹术,与细腰蜂的毒针十分相似——毒针麻痹青虫的运动神经,使其处于不死不活的状态;统治者对人民施行各种统治方法,也想使他们甘心成为被人奴役的“青虫”。但细腰蜂之于青虫,只需要它不动,这比较容易;统治者之于人民群众,要使其无知觉而能运动,却是无法统一的矛盾,所以说一切麻痹术是“不能十分奏效”的。取譬设喻、化虚为实的精巧运思,使文章说理形象,析理透彻,而且幽默风趣。


【例文展示】


这个问题可笑吗?


2012年天津考生


“水到底是什么东西?”这个问题很可笑吗?起码命题人认为是可笑的——“有些最常见而又不可或缺的东西,恰恰最容易被我们忽视”。鱼儿每天生活在水中,没了水,鱼儿就失去了家,就没了容身之所,可鱼儿竟然不知道“水到底是什么东西”,这岂不是天大的笑话!


鱼是不会说话的,当然不可能“忍不住”发问。但既然有人编了这个故事——且不论这故事编得是否符合逻辑,我们就顺着这根竿子往上爬一爬:


小鱼为什么不知道“水到底是什么东西”呢?


主要是因为小鱼还太小。这“小”指的是年龄上的“小”,而不是个头儿上的“小”。年龄小到什么程度?我推测最多也不过是上幼儿园大班的年龄。这个年龄的孩子,知道我们生活的世界是什么样子吗?知道月相变化的原因吗?知道大气中的PM2.5含有什么有毒、有害物质吗?知道“二奶”“小三”是何方神圣吗?他们不知道。但是,他们的不知道是正常的。如果有一天他们突然发问:“月亮上到底有什么东西?”那好,悉心培养,没准儿将来就是“霍金第二”。如果他们问:“‘二奶’是妈妈的什么人?”家长该怎么回答?


人们对世界的认知,自有其规律;孩子的成长,也应该顺其自然。成年人需要做的,一是尽量为孩子的成长营造一个良好的环境,包括自然的和社会的;二是把孩子当成孩子,别让孩子在还是孩子的时候,就不怎么像个孩子了。


那么,由谁来告诉小鱼“水到底是什么东西”呢?


当然是老鱼。但老鱼中有明明白白知道“水到底是什么东西”的,也有浑浑噩噩不知道“水到底是什么东西”的,所以,这个告诉小鱼“水到底是什么东西”的角色应该由前者来担任。但事实上呢?更多的时候,是由后者担任这个角色的,而前者由于太明白、太清醒、太不通“鱼”情世故而受冷落、遭闲置,被安排做不至于对下一代产生“不良影响”的工作。比如,是不是从事教育工作的老鱼都清楚“水到底是什么东西”?反正我这条小鱼碰到过不清楚的。比如,是不是从事管理工作的老鱼都清楚“水到底是什么东西”?我没怎么接触过,但有些地方的水质越来越差却是不争的事实。


 “水到底是什么东西”,小鱼们可能永远也弄不明白……


这是一篇很有特点又有些另类的优秀之作。作者抓住小鱼“水到底是什么东西”的发问,在层层设问(“小鱼为什么不知道‘水到底是什么东西’呢”“那么,由谁来告诉小鱼‘水到底是什么东西’呢”)中由果溯因,分析其不懂“水到底是什么东西”的原因是年龄小,指出“人们对世界的认知,自有其规律;孩子的成长,也应该顺其自然”,问题的关键在于怎样让小鱼由“不懂”到“懂”。


通篇以鱼喻人,在看似漫不经心的解析中,对现实生活中的不正常现象进行了讽刺与批判。语言生动活泼,俏皮幽默,或含蓄,或犀利,具有很强的杂文味儿。像“把孩子当成孩子,别让孩子在还是孩子的时候,就不怎么像个孩子了”“前者由于太明白、太清醒、太不通‘鱼’情世故而受冷落、遭闲置,被安排做不至于对下一代产生‘不良影响’的工作”“反正我这条小鱼碰到过不清楚的”等,意味隽永,精警动人;结尾段更是意在言外,它暗喻“在其位而不能谋其职”的社会问题得不到解决的话,受损害的就只能是孩子。这无疑是一种“救救孩子”的严正呼告。


(作者单位:江苏太仓高级中学)

议论性散文构思四法(二)

议论性散文构思四法(二)


唐惠忠


方法二:由实入虚


由真实的脚印联想到人生的足迹,由脚下的道路联想到成长的历程,由房屋的窗户联想到对外开放,由山涧的桥梁联想到感情的沟通,由竹之有节联想到人的节操,由霏霏春雨联想到“润物细无声”的教诲,由登高望远联想到“欲穷千里目,更上一层楼”的哲理……这类从眼前实在的事物、景象写起,水到渠成地揭示寓意的手法,就是“由实入虚”;虚化,便是作品主题的升华。比如新加坡作家尤今的《鸡粥》,文章的由头是女儿爱喝婆婆煮的鸡粥,由鸡粥想起美国畅销书《心灵鸡汤》,进而再讲述新民中学李校长精心烹调“精神鸡汤”这一事件。三个材料“一实两虚”,均由“鸡汤”这条红线贯穿,它们的共同点是都给人以滋养,身体上的和精神上的。作者抓住“鸡汤”这根文脉,思路就畅通了,布局就顺当了,行文也就迅捷了。


【例文展示】


人生的自助餐


曾 颖


我不止一次听人说:“自助餐是一种诱惑人展示自己贪婪和丑恶本性的就餐方式。”他们以自己亲身经历或亲眼所见的种种胀得翻白眼却不甘放碗的例子作为依据,来论证这句断语的合理性。


对于部分同胞在自助餐上的表现,我是有所领教的,包括我自己在内,在一种敞开供应的状态下,“少拿就是吃亏”的心态支配下,或多或少地干过一些丢人的傻事。我曾亲眼看过一位朋友因为吃自助餐而胀出胰腺炎,险些死在医院里;也看过一个胖女人为了和别人争盘里的最后一块牛排而大打出手;我还看过幼儿园举办的冷餐会上,家长们唯恐孩子吃亏而越俎代庖地哄抢;也看到过某些人为了让老板不赚自己太多,而将吃不完的东西尽可能多地丢进垃圾桶。


以上这些场景,足以证明“自助餐诱发人的邪恶”这一论点,并让人产生哀其不幸怒其不争的痛感。在很长一段时间里,我也是这么认为的,直至某一天与一位老前辈喝茶聊天,听他一席话之后,才有所变化。


他说:人们在自助餐面前的种种丑陋表现,从根本上还是一个人认知与见识的问题。打个比方,如同久饿的乞丐,某日被餐厅老板免费款待,大家是绝对顾不了吃相的。用手抓、用衣服包,用尽可能直接的方式抢夺。究其原因,是因为乞丐们饿久了也饿急了,不知道这免费的午餐能供应多久,大家因而疯狂地争抢,将饥饿记忆留下的恐慌发挥得淋漓尽致。


一旦老板宣布:大家别急,免费午餐将一直进行下去。这句话可以从根本上解决乞丐们的焦灼,他们肚里有货了,也渐渐开始有了饱肚子以外的其他愿望,如喝杯酒,洗洗手或干脆抹抹脸换件干净衣服,并最终开始注意自己的吃相。这是一个绕不过去的过程,你不能凭着人们最初在懵懂和焦虑状态下的表现,来给事物下结论,一切都是有过程的。巴黎现在漂不漂亮时不时尚?但三百年前还是遍地跑猪鸡飞狗跳臭不可闻呢。


老人的话并没有讲透我心中的疑问,但却给了我一个看似不相干的启示,我发现,他的这段话语用来说自助餐,倒莫如说是在说人生。或干脆可以说人生就是这样一场自助筵。


从出生那天起,我们就来到这样的一个大餐厅里,这里酸甜苦辣麻,各样的味一应俱全。财富、名誉、友谊、爱情、食欲、美色等像各种各样的大菜,一道一道金碧辉煌地摆在我们面前,我们似乎也像故事中那些乞丐一样,凭着自己的欲望自取。往往在这个环节多数人是疯狂而盲目的,大家在饥饿感的支配下,不顾仪容和姿态,只是尽可能多地往自己盘中抢,唯恐迟了少了而吃亏。这样的结果是很多人付出巨大的心力和体力,揽下了一大堆自己用得上或貌似用得上而事实上却无用的东西。有的人甚至会被欲望和愿望所伤,像那些因醉酒和饕餮而死于胰腺炎或别的疾病的人。



多数人会停留在人生自助餐的第一个层面,抢夺、挣扎、恐慌、焦虑地被自己的欲望支配着,被超量的食物折磨着,吃相难看,心态纠结地活着,把生活当成是一种痛苦。


另一部分人,会渐渐明白自己想要什么,量有多大,于是可以安定平和地取自己想要的那一份,酒至微酣、身心不疲地享受属于自己的那份美食,并从中获益。


还有极少数的人,明白人生的真谛,他们会换上干净漂亮的衣服,轻捷而优雅地选择自己需要的,然后在柔软曼妙的音乐中,细细品味那份恬淡安详的幸福。这样的人,就把生活,变成一种艺术了。


(选自《意林》) 


本文可以说是一篇“由实入虚”“透过现象深入本质”的典范之作。文章前三段列举现象——“部分同胞在自助餐上的表现”,并归结出“足以证明‘自助餐诱发人的邪恶’这一论点”,以上是作者所要阐说的第一层意思。第三段末句“直至某一天与一位老前辈喝茶聊天……才有所变化”,意味着文意有转化,在递进,作者借老人之口,用“从根本上还是一个人认知与见识的问题”“这是一个绕不过去的过程……一切都是有过程的”这样两个明确的、概括性的语句,直接表述理性思考,并以“巴黎现在漂不漂亮时不时尚?但三百年前还是遍地跑猪鸡飞狗跳臭不可闻呢”加以佐证,引人颔首赞同。在此基础上,文章更进一层,直接挑明“干脆可以说人生就是这样一场自助筵”,在合理的虚化、类比与“分解”(分解出“多数人”“另一部分人”“还有极少数的人”三种情况)之中,巧妙地表明了自己的观点。


通读全文,不仅脉络清晰,而且描述生动逼真,阐释自然贴切又有理有据。


(作者单位:江苏太仓高级中学)